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扞格不入
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此處所列為「格格不入」之典故說明，提供參考。「格格不入」原作「扞格不入」。陸九淵（西元１１３９∼１１９２），字子靜，南宋撫州金谿人。為乾道進士，南宋思想家、教育家，於象山結茅講學，學者稱象山先生。曾任靖安縣主簿、國子正，官至奉議郎知荊門軍。陸九淵創「心學」，提出「心即是理」的觀念，認為「宇宙即是吾心，吾心即是宇宙」，一切道理均存在自己的心中。「心」和「理」是永恆不變的，且放諸四海皆準，故不論時代古今、東西南北，道德標準都是人心所固有的。其於治學方法上，主張「發明本心」，認為只要悟得本心，不必多讀書，「學苟知本，六經皆我注腳」。陸九淵曾與朱熹會鵝湖論辯，意見多處不合。陸九淵的學說後來由明朝的王守...
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福如東海
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祝人福多如東海之大的吉祥話。明．朱權《荊釵記》第三齣：「齊祝贊，願福如東海，壽比南山。」也作「福如海淵」。
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愕
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1.驚惶、驚駭。《戰國策．燕策三》：「荊軻逐秦王，秦王還柱而走，群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。」元．陳基〈潼關〉詩：「前車未行後車卻，去馬一鳴來馬愕。」
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死
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3.為某人或某事犧牲生命。如：「死難」、「死節」。《史記．卷九二．淮陰侯傳》：「食人之食者，死人之事，吾豈可以鄉利倍義乎？」晉．陶淵明〈詠荊軻〉詩：「君子死知己，提劍出燕京。」
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苦盡甘來
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02.元．鄭德輝《王粲登樓》第二折：「〔云〕今日見荊王呵。〔唱〕便是我苦盡甘來。」
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函
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3.匣、盒子。如：「劍函」、「鏡函」、「石函」。《史記．卷八六．刺客傳．荊軻傳》：「荊軻奉樊於期頭函，而秦舞陽奉地圖柙，以次進。」
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旁若無人
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說話舉動毫無顧忌，好像四周無人。形容意態自然或高傲。《史記．卷八六．刺客傳．荊軻傳》：「已而相泣，旁若無人者。」《洛陽伽藍記．卷四．法雲寺》：「延伯單馬入陣，旁若無人，勇冠三軍，威振戎豎。」也作「傍若無人」。
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雞皮鶴髮
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北周．庾信〈竹杖賦〉（據《全後周文．卷九．庾信》引）桓宣武平荊州，外白有稱楚丘先生來詣門下，桓公曰：「名父之子，流離江漢，孤之責矣。」及令引進，乃曰：「噫！子老矣。鶴髮雞皮，蓬頭歷齒1>，迺2>是江漢英靈，荊衡杞梓3>，雖有聞于十室，幸無求于千里。寡人有銅環靈壽，銀角桃枝，開木瓜而未落，養蓮花而不萎；迎仙客于錦市，送遊龍于葛陂。先生將以養老，將以扶危。」 〔注解〕
(1) 蓬頭歷齒：形容頭髮散亂，牙齒稀疏。
(2) 迺：音ㄋㄞˇ，你。
(3) 荊衡杞梓：比喻傑出優秀的人才。杞，音ㄑ｜ˇ。
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不知所云
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「不知所云」就是不知道在說些什麼，本來是自謙講得很雜亂，缺乏條理，後來多用於貶意，形容言語模糊或內容空洞。諸葛亮（西元１８１∼２３４）字孔明，三國蜀漢琅琊郡陽都人。避亂荊州，劉備三訪其廬乃出。為人足智多謀，忠心耿耿。曾敗曹操於赤壁，佐定益州，使蜀與魏､吳成鼎足之勢。劉備歿，輔助後主劉禪，封武鄉侯。志在攻魏以復中原，乃東和孫權，南平孟獲，與魏長期爭戰，後鞠躬盡瘁，卒於軍中，諡號忠武。諸葛亮出師討伐魏前，曾撰寫〈出師表〉給後主劉禪，勸誡他要親近賢人，遠離小人，並且惕勵自省。文末諸葛亮寫道︰「今當遠離，臨表涕泣，不知所云。」意思就是我諸葛亮將要出征，心情激動，一時之間涕淚直流，不知道該說什麼了，而在...
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意氣用事
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「意氣用事」是指一個人憑意氣處理事務。這句成語見用於明．唐順之的〈寄黃士尚書〉。唐順之（西元１５０７∼１５６０），明武進人，字應德，一字義修，學者稱「荊川先生」。是明代重要的散文家，提倡唐宋古文，與王慎中、茅坤、歸有光等同為明代重要文學流派的代表。這篇〈寄黃士尚書〉，唐順之深覺自己以前處理事務只憑情緒而缺乏理智，導致基礎空虛、不踏實的弊病，因此現今想要洗滌心境，擺脫束縛，在慎獨、致知處下功夫。後來「意氣用事」可能就是出自此處，用來指處理事務但憑情緒，缺乏理智。
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貓頭鷹博士