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浮光掠影     
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※清.馮班《鈍吟雜錄.卷五》滄浪云:「不落言筌,不涉理路。」按:此二言似是而非,惑人為最。夫悟相覺,則假言以為筌;邪正相背,斯循理而得路。者既覺,則向來之言還歸無言;邪者既返,則向來之路未嘗涉路,是以經教紛紜,實無一法可說也。此在教家已自如此,若教外別傳則絕塵而奔,誠非凡情淺見所測,吾不敢言也。至於詩者,言也,言之不足故長言之,長言之不足故詠歌之,但其言微,不與常言同耳,安得有不落言筌者乎?詩者,諷刺之言也,憑理而發,怨誹者不亂,好色者不淫,故曰:「思無邪!」但其理元或在文外,與尋常文筆言理者不同,安得不涉理路乎?滄浪1>論詩,止是浮光略影2>,如有所見,其實腳跟未曾點地,故云:「盛唐之詩...
朝秦暮楚     
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士大夫以文章宣揚義理的胸懷。(二) 宋.晁補之〈北渚亭賦〉(據《雞肋集.卷二》引)今我與客論古人則知屬,有感而歔欷1>,豈不重惑也哉?仕如行賈2>,孰非逆旅3>?託生理4>於四方,固朝秦而莫楚,曾無必於一笑,尚何知乎千古! 〔注解〕 (1) 歔欷:音ㄒㄩ ㄒ|,悲嘆。 (2) 行賈:經商、做買賣。賈,音ㄍㄨˇ。 (3) 逆旅:旅館、客舍。 (4) 生理:生活、生計。
萍水相逢     
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難越,誰悲失路之人;萍水相逢,盡是他鄉之客」。意思是說:「群山峻嶺,是如此難以超越,但有誰會去同情於路於其中的人?在天涯奔波中,偶然相遇的人竟都是流落在外的異鄉人。」當然王勃在文章中,說這幾句話是別有所指的,是在為那些有志難伸的人,抒發自己的看法。後來「萍水相逢」被摘出成一句成語,比喻人本素不相識,因機緣巧合偶然相逢。就緣分來說,自是有緣;但就交情來講,則尚屬微淺。這句成語有時偏於緣分,有時偏於交情,使用時要特別留意。
老馬識途     
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春秋時齊相管仲,隨桓公出征,在回程時路,於是讓老馬走在前頭,其餘人馬跟隨在後,終於找到原路。典出《韓非子.說林上》。後稱經歷豐富練達的人。也作「識途老馬」。
    
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1.惑、不明白。《說文解字.匕部》:「疑,惑也。」《易經.繫辭下》:「中心疑者,其辭枝。」
    
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1.巧言。《戰國策.秦策一》:「於言,惑於語,沉於辯,溺於辭。」《史記.卷七四.孟子荀卿傳》:「而趙亦有公孫龍為堅白同異之辯。」
探究式教學法     
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(2001)指出,學生在進行探究活動時所提出的問題,大多源自於沒有足夠的背景知識及經驗而對現象產生的惑,由於此類問題並不適合成為探究教學的題材,應經由教師的引導與小組討論的歷程,才能逐漸形成適合進行探究的問題。學生學習習慣上的限制:學生的學習習慣依舊處於被動,不願意主動思考,或擔心說錯話,因此不愛上台發表意見或參與討論。需要花較長的時間實施: 在進行探究式教學活動,學生進行小組討論溝通,是形成問題、分析問題、解決問題、獲致結論的關鍵,而討論溝通的過程需花較長的時間,導致所施教的教材內容常無法涵蓋預定的課程進度。 中英文...
唯唯諾諾     
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。韓非子認為這種「人主未命而唯唯,未使而諾諾」的人,總是非常順從,從不違背主子的心意,但這樣反而容易惑心志,使人無法分辨真假與是非,為人主者不可不察。後來「唯唯諾諾」這個成語就從這裡演變而出,用來比喻順從而無所違逆。「唯唯」與「諾諾」四字連用,更能描摹出不加思索,連聲稱是的依順模樣,如《醒世恆言》卷二:「他思念父母面上,一體同氣,聽其教誨,唯唯諾諾,並不違拗,豈不是孝?」
米珠薪桂     
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令臣食玉炊桂,因鬼見帝。」(源) 02.《陳書.卷六.後主本紀》:「豈以食玉炊桂,無因自達?將懷寶邦,咸思獨善?」 參考詞語︰飯玉炊桂注音︰ㄈㄢˋ ㄩˋ ㄔㄨㄟ ㄍㄨㄟˋ漢語拼音︰fàn yù chuī guì釋義︰猶「米珠薪桂」。見「米珠薪桂」條。 01.《藝文類聚.卷三五.人部.貧》引三國魏.應璩〈與尚書諸郎書〉:「中饋告乏,役者莫興,飯玉炊桂,猶尚優泰。」 參考詞語︰炊瓊爇桂注音︰ㄔㄨㄟ ㄑㄩㄥˊ ㄖㄜˋ ㄍㄨㄟˋ漢語拼音︰chuī qióng rè guì釋義︰猶「米珠薪桂」。見「米珠薪桂」條。 01.唐.林寬〈獻同年孔郎中〉詩:「炊瓊爇桂帝關居,賣盡寒衣典盡書。」 參考詞語︰...
張冠李戴     
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把姓張的帽子誤戴到姓李的頭上。比喻名實不符或弄錯事情、對象。[例]他生性糊,常常張冠李戴,鬧了不少笑話。
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