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沐猴冠冕
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此處所列為「沐猴而冠」之典故說明，提供參考。據《史記．卷七．項羽本紀》載，西楚霸王項羽率兵進入秦國首都咸陽後，屠殺城裡的百姓，殺害已經投降的秦王子嬰，並且放火燒掉宮殿，然後帶著到處搜括而來的財貨、珍寶和婦女要回故鄉去。這時有人跟項羽建議：「關中這個地方，山河四面圍繞，是天然屏障，土地肥沃豐饒，首都建在這裡可以稱霸中原。」項羽看到秦宮殿都已經燒毀，心裡又想念故鄉，就回答說：「人富貴了不回故鄉，就好像晚上穿著漂亮的衣服外出，誰看得到？」那個人就背地裡對人說：「聽說項羽這個人，就像個性急躁的獼猴學人穿戴冠帽，沒有遠見成不了大事，現在看來果然是真的。」結果話傳到項羽的耳裡，就把那個人捉來烹煮。後來「沐...
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捧頭鼠竄
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此處所列為「抱頭鼠竄」之典故說明，提供參考。「抱頭鼠竄」原作「奉頭鼠竄」。秦末，楚漢相爭時，韓信受劉邦之命攻齊大獲全勝，劉邦封韓信為齊王，要韓信繼續進擊楚軍。這時，蒯通勸韓信趁劉邦和項羽爭戰的時候，脫離劉邦，自立為王。韓信回答說︰「劉邦一向對我非常好，我怎能忘恩負義呢？」蒯通說︰「可是當年常山王被圍鉅鹿時，曾派張黶、陳釋前往成安君處求救，未獲傾力相助，以致於兩人反目，後來甚而相互攻伐。最後常山王被打得狼狽而逃，只好殺掉項嬰，捧著他的頭，改投靠漢王。可見就算是刎頸之交的親密好友都靠不住，你如果以為劉邦絕對不會害你，那你就錯了。」典源中的「奉頭鼠竄」本來是捧著獻敵之頭，狼狽而逃的意思，後來「奉頭」...
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釋生取義
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是人們喜歡吃的珍饈，但是萬一不能兼而有之，那只好捨魚而取熊掌了。利和義也是一樣，二者往往是相互衝突。這時候，孟子要世人注意公益是凌駕在私利之上的。生命雖然是私利的極致，但是為了國家社會的利益，也是可以捨棄的。對每個人來說，活著當然是大家的希望，但是有些事的重要性卻超過生命，為了這些事，我們不應苟且偷生。死亡對每個人來說，都是厭惡的，但是有些事卻更叫人厭惡，為了這些事，我們也應挺身除惡。儒家獨善其身的目的在於兼善天下，修己的目的在於安人，修身、齊家、治國、平天下，正是把群眾利益擺在個人之上的一套修身哲學，所以孟子要人「捨生取義」的道理就不難了解了。成語中「義」字的內涵，可以擴大為仁義道德、美善真...
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鷸蚌相危
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直接請他休兵，反而說了一個故事︰「大王啊，我到貴國途經過易水時，看到一隻蚌，正把殼打開在河邊晒太陽。這時飛來一隻鷸鳥，伸出長長的喙去啄蚌的肉。受到驚嚇的蚌立刻合攏雙殼，把鷸的喙給夾住了。鷸說︰『如果今天不下雨，明天不下雨，你就會被太陽給晒死！』蚌也不甘示弱地說︰『如果你今天嘴拔不出去，明天嘴也拔不出去，很快你也活不了。』雙方爭執不休，誰也不肯讓誰。有一個漁夫經過，就毫不費力地把牠們一起給抓住了。」蘇代接著說道︰「大王啊，今日趙國攻打燕國，燕國必然全力抵抗，兩方僵持不下，我怕在一旁的秦國就是那個漁夫，會趁機消滅趙、燕兩國啊！」趙惠王聽了，覺得很有道理，就取消攻打燕國的計畫。後來這個故事被濃縮成「...
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毖後懲前
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言後，逐漸地對周公失去信任，周公為了避嫌，便主動求去。周公走後，管、蔡等人如魚得水般地進行種種叛亂，這時成王知道自己上了當，才趕緊又把周公召回。周公回來平息了叛亂，也對管、蔡等人做出懲處。事後，成王深切反省，並對眾臣說：「我一定會有所警惕，謹言慎行，避免再犯過錯。希望諸位臣子不要像管、蔡一樣，引我誤入歧途，否則我必然將施予嚴懲。」成王話中以「予其懲而毖後患」表示自己改過的決心，後來「懲前毖後」這句成語就從這裡演變而出，用來指以從前的過失為教訓，戒慎自己不再犯錯。
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數字1至10關係
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數、閱讀和書寫數目時，下一步即開始加法和減法。這些數字發展需要在幼稚園階段和小學一年級幾個月的時間，這時期孩童將會使用到的主要工具，即所擁有的唯一的數字工具：數數。起初，會發現孩童都在數數，而且會懷疑是否有任何進展。但要有耐心一點，當孩童建構出新的數字關係，且始使用更有力的想法時，數數會變得越來越不必要。 空間關係：有樣式集合的辨認許多孩童在擲骰子遊戲時，學習到辨認各點的排列方式，同樣地，類似的認知可經由其他樣式獲得。這部分建議的學習活動鼓勵對樣式的反射性思考，數字關係因而建立。樣式代表著不只是數字的縮寫符號，既然重複的...
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狡兔三穴
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。後來，孟嘗君被齊王解除官職，回到薛地居住。到了薛地，受到人民熱烈的歡迎，孟嘗君這才了解馮諼的用心。這時馮諼對孟嘗君說：「聰明的兔子都有三個藏身的洞窟，在緊急的時候就可以逃過獵人的追捕，免於一死。但是你現在只有一窟，還不能高枕無憂，我會再幫你尋找另外兩窟。」於是馮諼去見梁惠王，他告訴梁惠王，如果能請到孟嘗君幫他治理國家，那梁國一定能國富兵強。於是梁惠王派人邀請孟嘗君到梁國，連續請了三次，馮諼都叫孟嘗君不要答應。齊王得知梁國一直派人來請孟嘗君，連忙也派人請孟嘗君重回齊國當相國。馮諼要孟嘗君向齊王請求，把先王傳下的祭器，放在薛地，並且興建宗廟，以確保薛地的安全。當宗廟建好後，馮諼對孟嘗君說：「現在...
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中乾外強
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狂亂而煩躁，於是血液加速周身運行，使血管膨脹而青筋暴露。雖然從外表看起來非常強壯，內在卻已氣力衰竭。這時叫牠前進後退牠們都不肯，叫牠周折旋轉牠們也不能。那時君一定會後悔的。」惠公不聽，駕著小馬，與秦軍戰於韓原，車馬竟陷在泥濘裡動彈不得，被秦人俘虜。《左傳》「外彊中乾」一語，本形容馬受驚後生理與心理的變化，後來以「強」代「彊」，借以比喻各種事物看似充實強盛，實則空虛衰弱。
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古龍
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，終貽「虎頭蛇尾」之譏，而減損了此書應有的藝術價值。由於大量接觸外國文學，作品有濃厚的西方文藝色彩。這時，台灣武壇以三劍客臥龍生、司馬翎、諸葛青雲為尊，古龍特意結交他們，還替他們代筆了幾部。他的作品，中外融鑄，如王度廬《鶴－鐵五部曲》和《野性的呼喚》共融於《多情劍客無情劍》，又如《小婦人》融入《歡樂英雄》，《教父》和日本漫畫《帶子狼》融入《流星‧蝴蝶‧劍》，他也在小說滲入散文和新詩的句法，寫出《天涯‧明月‧刀》等小說。直到1979年《英雄無淚》《新月傳奇》完成後才進入衰退階段，創作銳減，代筆橫行。這和古龍興趣轉向編劇，以...
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不脩邊幅
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此處所列為「不修邊幅」之典故說明，提供參考。「修飾邊幅」原指修整布帛邊緣使它變得整齊，在典源中用來比喻講究衣飾儀容或形式小節。王莽兵敗後，馬援歸附據地隴西的隗（ㄨㄟˇ）囂，為其效力。這時公孫述在蜀地自立為王，於是隗囂派馬援去探察公孫述的實力。他和公孫述是同鄉老友，以為見面後會和前從一樣，親切的閒話家常，沒想到公孫述以接待臣子的禮儀來接見他，還要任命他為封侯大將軍。馬援看到這種情形，就對那些願意留下的賓客說：「現在天下勝負未定，公孫述不知殷勤的求取賢士，和他們一起圖謀爭奪天下，反而講究衣飾儀容和形式小節，這和土、木做成的偶像有什麼不一樣。這樣的人怎能長久留住天下賢士？」因而告辭回去，告訴隗囂說：...
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貓頭鷹博士