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法筵
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1.講說佛法的聚會。《文選．孔融．北山移文》：「道帙長殯，法筵久埋。」《北齊書．卷二十四．杜弼傳》：「魏帝集名僧於顯陽殿講說佛理，弼與吏部尚書楊愔、中書令邢邵，祕書監魏收等並侍法筵。」
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萬世一時
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。公孫鞅是功臣，冉子是皇親國戚，都還遭到這樣的命運，原因就是封地離京師太近，過於招搖。像古代太公望與邵公奭，就因為封在遠地而得以保全。今天燕國不斷攻打趙國，弄得趙國怨聲四起，您不如向北出兵救趙，平定燕國，然後就請以燕國為封地，這是百年難得一遇的機會啊！」「千載一時」這個成語的用法和「百代之一時」相同，都是形容機會十分難得，稍縱即逝。
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書篋
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書箱。漢．應劭《風俗通義．卷九．怪神．世間多有亡人魄持其家語聲氣所說良是》：「傅子方送我五百錢，在北墉中，皆亡取之。又買李幼一頭牛，本券在書篋中。」《三國志．卷二七．魏書．徐胡二王傳．胡質》：「嘉平二年薨，家無餘財，惟有賜衣書篋而已。」
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望樓
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供瞭望的高樓。唐．邵謁〈顯茂樓〉詩：「繁華朱翠盡東流，唯有望樓對明月。」《明史．卷一六五．丁瑄傳》：「華令村聚皆置望樓，編民為甲，擇其豪為長。」
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莊存與
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義理的精神，可見莊存與結合漢宋二學的精神於一身。=評價=莊存與生前深自韜晦其學，教授的門生僅孔廣森、邵晉涵及子孫數人。不過其學說對後世的影響很大。其一在學術上，其二在政治上。=資料來源=《中國歷代斯思想家十六》台灣商務印書館http://ks.cn.yahoo.com/question/1307021414893.html
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縮手旁觀
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是柳宗元在仕途上卻屢遭貶抑。由於永貞革新失敗，柳宗元、劉禹錫及其他革新派人士相繼被貶。柳宗元先被貶為邵州刺史，行至半路，又被加貶為永州司馬。永州一貶十年，柳宗元才被召回京，未受到重用，便被改貶為柳州刺史。長期的貶謫生活，對柳宗元的健康和精神造成了不小的打擊，未老先衰。後雖經友人多方奔走，憲宗才同意召回柳宗元，但詔書未到柳州，柳宗元就已病死，時年僅四十七歲。柳宗元的才華洋溢，抱負卻不得伸展，讓身為好友的韓愈十分感嘆，在給好友的祭文之中，韓愈寫道：「這種情形就像不善於鑿木的人，偏讓他去鑿木，結果弄得指頭流血，滿頭大汗；但是技藝純熟的大匠卻只能縮手袖間，站在旁邊觀看。你的文章才華如此出色，反而不被重...
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浙東學派
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2.清初由浙東人組成的史學學派。主要人物有黃宗羲、萬斯大、萬斯同、全祖望、章學誠、邵晉涵等人。重現史學價值，使與經學融通。
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貫通融會
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此處所列為「融會貫通」之典源，提供參考。 宋．朱熹〈答姜叔權書〉其一（據《朱子文集．卷五二》引）如邵子又謂「心者，性之郛郭」，乃為近之，但其語意未免太麤。須知心是身之主宰，而性是心之道理，乃無病耳。所謂「識察此心，乃致知之切近者」，此說是也。然亦須知，所謂「識心」，非徒欲識此之精靈知覺也，乃欲識此心之義理精微耳。欲識其義理之精微，則固當以窮盡天下之理為期，但至於久熟而貫通焉，則不待一一窮之，而天下之理固已無一毫不盡矣。舉一而三反1>，聞一而知十2>，乃學者用功之深，窮理之熟，然後能融會貫通，以至於此。今先立定限，以為不必盡窮於事事物物之間，而直欲僥倖於「三反知十」之效，吾恐其莽鹵滅裂，而終不能...
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虞集
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人名。（西元1272～1348）字伯生，號道園，元仁壽人。文宗時官至奎章閣侍書學士，纂修經世大典，世稱邵庵先生，著有《道園學古錄》等書。卒諡文靖。
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天授地設
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天然所成就的事物。形容人或事物彼此配合得體，渾然天成。宋．邵博《聞見後錄．卷二五．水北胡氏二園》：「凡登覽而惝恍，俯瞰而峭絕，天授地設，不待人力而巧者，洛陽獨有此園爾。」也作「天生地設」、「天造地設」。
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貓頭鷹博士