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向秀
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郭象者，為人薄倖有雋才；見秀《義》不傳於世，遂竊為己注；乃自注〈秋水〉〈至樂〉二篇又易〈馬蹄〉一篇，其餘眾篇，或點定文句而已。後秀《義》別本出，故今有向郭二《莊》其義一也。」《世說新語箋疏》（余嘉錫疏）：「向秀《莊子注》今已不傳，無以考見向、郭異同。《四庫總目》一百四十六〈莊子提要〉嘗就《列子》張湛注、陸氏《釋文》所引秀義，以校郭注，有向有郭無者，有絕不相同者，有互相出入者，有郭與向全同者，有郭增減字句大同小異者。知郭點定文句，殆非無證。」
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剛褊自用
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勸楚王應該出兵與晉軍交戰，他認為晉軍的荀林父才剛新任統帥，威信不高；而將軍先縠又固執剛愎，不聽指揮；其餘將領也都意見不一，使得部下無所適從。這時若是楚軍出戰，必定可以勝利。楚王聽了伍參的話，就下令停止撤退，回師北進，迎擊晉軍，果然打敗了晉軍。後來「剛愎自用」這句成語，就從原文中用來形容先縠的「剛愎」一語演變而出，用來形容性情倔強，自以為是。
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三言兩句
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強詞奪正
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信佛教。後來孫皓繼位，他暴虐無道，施行苛政，並要拆毀廟宇，褻瀆神佛。眾臣力勸不可，他們認為佛之能力跟其餘眾神不同，且佛塔是先王所建，若輕易拆毀，恐怕會遭到天譴，到時就後悔莫及了。孫皓因此猶豫不決，決定派張昱先去會見僧會，試探他的實力。張昱年輕好辯，又不信鬼神之事，向僧會提出了不少詰難。僧會雖已年老，但面對張昱的詰問仍回答得頭頭是道，使張昱無懈可擊，反被折服，只得回去向孫皓覆命。孫皓知道了僧會的辯才無礙之後，更想見他一面，於是召集了公卿百官，又派人去接僧會入宮。僧會來到宮中之後，孫皓也提出許多問題想要辯倒僧會，他問僧會說：「佛教所宣揚的是什麼道理呢？」僧會回答：「是視眾生平等。君王能夠愛民，使人...
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衣架飯囊
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掛衣服的架子，盛飯的袋子。比喻庸碌無能的人。《三國演義》第二三回：「曹子孝呼為『要錢太守』。其餘皆是衣架、飯囊、酒桶、肉袋耳！」也作「飯囊衣架」。
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赦宥
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赦免、寬恕。《五代史平話．唐史．卷上》：「自知悔罪，職貢相繼，乞從赦宥。」《三國演義》第三回：「何進謀反，已伏誅矣。其餘脅從，盡皆赦宥。」
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攢花簇錦
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人；既是恁麼人，何愁恁麼事！學佛邊事，是錯用心。假饒解千經萬論，講得天華落石點頭，亦不干自己事，況乎其餘，有何用處？若將有限心識作無限中用，如將方木逗圓孔，多少差訛？設使攢花簇錦，事事及得，及盡一切事，亦只喚作了事人、無過人，終不喚作尊貴。將知尊貴邊著得什麼物？
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有人
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有傑出不凡的人才。《晉書．卷八九．忠義傳．序》：「其餘即敘其行事以為忠義傳，用旌晉氏之有人焉。」唐．韓愈〈興元少尹房君墓誌銘〉：「房故為官族，稱世有人。」
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屏東縣
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縣名。位於臺灣南端，北與西北鄰高雄市，東北界臺東縣，其餘三面臨太平洋。面積二千七百餘平方公里，是臺灣最南的一縣。盛產稻米、甘蔗、鳳梨及香蕉，境內有墾丁國家公園和鵝鑾鼻，為著名的旅遊勝地。交通方面，鐵路有屏東線和東港線，公路則以環島公路和南部橫貫公路為主。古稱阿猴，清代臺灣建省後隸屬臺南府鳳山縣及恆春縣，日治時併入高雄州，改名為屏東郡。光復後改屬高雄縣，民國三十九（1950）年十月一日為實施地方自治，而從高雄縣獨立，另置屏東縣，以屏東市為縣治。
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九烈三貞
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九、三，形容極多。九烈三貞乃舊時用來盛讚女子不再改嫁，或寧願殉節而亡的堅貞節操。元．鄭廷玉《後庭花》第二折：「說甚麼九烈三貞孟姜女，他可也不比其餘。」《孤本元明雜劇．女姑姑．第二折》：「這妮子好大膽也，全不學九烈三貞、三從四德。」也作「三貞九烈」。
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我是貓頭鷹博士，
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