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女工
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1.女性工人。如：「她在玩具工廠當女工。」
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宜蘭國小
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潮流，反應兩性社會的和諧，奉宜蘭縣政府八五府教國字第043473號函核定，逐年男女學童兼收，本校專收女性學童之歷史傳統正式結束，同時更名為「宜蘭縣宜蘭市宜蘭國民小學」。並奉上級核定擔任「禮儀示範學校」(民85)，成立「宜蘭國小弦樂團」(民85)，設立「身心障礙類資源班(潛能開發班)」(民86)和「身心障礙類啟明(視障)巡迴輔導班」(民87)，擔任由教育部核定之「建立學生輔導新體制教學、訓導、輔導三合一整合方案實驗學校」和「小班教學實驗學校」(民87)。設置本縣特殊教育身心障礙類「視障巡迴輔導班」和「在家教育巡迴輔導班」(...
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瑤池赴召
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魯凱族
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青年男子需要接受非常嚴格的軍事訓練，二十一位後成為成年級，才可以尋覓對象結婚，並參村中之事務。魯凱族女性則沒有年齡組織，其生命以結婚生育為中心，從少年期開始隨母親學習家事、紡織及田間工作，一直到結婚生子後即為成人。（註二P.171）（註三P.188-191） 豐年祭每年國曆八月十五日所舉行的豐年祭，是魯凱族最重要的農耕禮儀祭典，其主要的意義為每年農作物收成後，各部落舉行一連串的祭祀活動，來祈求感謝上蒼。除了祈求小米豐收之外，也祈求其他的農作物如芋頭、甘藷等農作物豐收；另外也祈祝戰事常勝、打獵豐、財富多等。（註一P.52）...
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馮青
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馮 青（1950—）本名馮靖魯，祖籍江蘇，出生於中國青島，在台灣成長。 畢業於文化大學史學系的她，從小學時代在宜蘭、板橋的經歷，讓她特別具有對台灣這塊土地的觀照，而能異於戰後移入新住民的過客心態，這也讓她帶有一些俠女性情，從一般文藝青年的無歸屬漂流走向尋求定著，參與了台灣的社會運動。 目前自由寫作，並在社區大學的寫作班任教的馮青，已出版《天河的水聲》（高雄，１９８３）、《雪原奔火》（漢光，１９８９）、《快樂或不快樂的魚》（尚書，１９９０），並另有散文集、小說集。馮青有一首〈秋刀魚〉，捕捉或記述了動人的戀情故事，呈顯了
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錮婢
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主人終身禁錮婢女，不讓婢女出嫁。目錄1 社會風氣2 相關記載2.1 詩詞2.2 〈錮婢積習示禁碑記〉2.3 〈嚴禁錮婢不嫁記〉3 參考書目 社會風氣中國蓄養奴婢風氣由來以久，清領臺灣初期還沒有買賣婢女的情形，早期官員來台見台灣「無永錮之婢女」，認為是善良風俗，實因當時台灣女性少，連婢女都被爭相迎娶。乾隆以降因社會結構複雜化，蓄養奴婢之風又漸盛行。婢女除了須為主人服各種勞役，主人還可以轉賣、甚至典當婢女。如果婢女容貌姣好、或與主人家族相處良好，則會被收為妾；如果婢女日後出嫁，聘金則歸主人所有。而清代臺灣社會蓄婢最為人所詬病...
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郝譽翔
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成電影） 舞台劇本：《看不見的城市》學術論著：大虛構時代：當代台灣文學論》、《情慾世紀末──當代台灣女性小說論》、《儺：中國儀式劇場之研究》、《目連戲中庶民文化之研究》 評價為新世代頗受矚目的女性作家。 王德威曾如是評論：「她適於發揮誼屬女性的怪誕想像；藉一切倫理、政治、時空、性／別關係錯位後的可能，拼湊出我們不願正視的生命變體與異形。」資料來源：郝譽翔部落格、維基百科(責任...
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女宗安仰
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呂赫若
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日據時期台灣底層人民的苦難為主題，他的作品也以反對封建與家庭的病態為主要創作對象，但是呂赫若小說中的女性題材也是比較特殊的。其中《暴風雨的故事》、《婚約奇談》、《女人心》等作品，特別能反映時代、描繪出當時女性與殖民地人民受壓迫的悲哀。 著作 作品以反對封建與家庭的病態為主要創作對象，小說中的女性題材也是比較特殊的。其中《暴風雨的故事》、《婚約奇談》、《女人心》等作品，特別能...
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莫泊桑
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的交往。據美國作家弗蘭克•哈里斯在《我的生活與愛情》一書中的描述：「莫泊桑多次與我說，只要是他看上的女性，就一定能抱在懷裡。」「他堅持說，我干過兩回、三回直到20回，疲勞都是一樣的。」在1891年之後，莫泊桑越發喜歡孤獨的生活。最後他精神失常，經常擔心死亡與被迫害，加之他早年得上的梅毒，他感到非常痛苦，曾經試圖自殺。1893年併發精神病症，逝世於巴塞精神病院。 主要作品 短篇小說月光兩個朋友女瘋子菲菲小姐瓦爾特•施納夫斯奇遇記一場決鬥羊脂球(脂肪球)隆多利姊妹項鏈我的叔叔於勒一個農場女傭的故事一家子西蒙的爸爸修軟椅的...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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