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大翅鯨
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長，一次飛躍的力量可抬起五百個七十公斤重的人。大翅鯨一天大約要吃一公噸的食物，因此也只有極地附近才能提供這麼龐大的數量。牠的嘴巴可以張開到九十度，不過嘴巴可以張很大，卻不能吞下比棒球更大的東西，因此主食多為磷蝦、鯡魚。牠們用分工合作的方式，以特殊的「氣泡網」捕捉這些分散在海中的魚蝦。 【為了求偶而唱】大翅鯨冬天會待在較冷的地方，到了夏天就會遷徙到較熱的地方繁殖，在繁殖時，為了求偶，雄鯨會唱出很長且複雜的歌曲，一旦牠加入群體就不會再唱歌了。牠們的數量本來很多，但是因為濫捕，現存的數量大約只剩一萬五千隻。每年一月到四月，大翅...
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芙蓉出水
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此處所列為「出水芙蓉」之典故說明，提供參考。「出水芙蓉」是指初出水面初開的荷花，光潔清新。南朝宋文學家謝靈運，性好山水，其詩開創山水寫實派風格，與顏延之俱以辭采齊名。南朝宋僧湯惠休曾讚美謝靈運的詩，有如水面上初開的荷花一樣，清新可愛。後來「出水芙蓉」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻詩文清新可愛。如清．袁枚〈答何水部書〉：「若夫詩者，心之聲也，性情所流露者也。從性情而得者，如出水芙蓉，天然可愛。」後來「出水芙蓉」也可用來比喻女子嬌柔清豔。如《花月痕》第七回：「秋痕轉過臉來，卻不是秋痕；又另是一個麗人，濯濯如春風楊柳，灩灩如出水芙蓉，比秋痕還好。」
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具體化技術
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並非確切的真實景象。造成這樣的原因，有可能是因為當事人在面對不同的對象、情景或是個人狀況的差異下，所提供出來的訊息即會有所不同，而這樣的情況即稱為暫時性的心理表徵。因此技術員必須具體的挖掘出事實的真相，如此才可防範當事人提供出對自己利多弊少的訊息，這樣具體化的技術，不只可幫助諮商員確實了解事情的全貌，也可提供當事人再次省思。 傳記知識傳記知識為儲存在大腦內部的傳記知識庫中，此...
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璧合珠聯
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此處所列為「珠聯璧合」之典故說明，提供參考。漢朝建國之初沿用秦朝的曆法，至武帝時，經過了一百多年，舊的曆法已是不宜時用，於是大中大夫公孫卿、壺遂、太史令司馬遷等人奏請修改更換曆法。經過討論決定以元封七年改為太初元年，並徵召懂曆法的人士一起研訂《太初曆》。幾次推算，先是武帝下詔命太史令司馬遷採用鄧平所造的八十一分律曆，並廢除不適用的曆法，校正曆法的混雜不明。之後又經淳于陵渠再三的詳察核對《太初曆》推算的晦朔弦望和月球的盈虧變化，結果都是「八十一分律」最為符合，日月如併合的玉璧，星辰如成串的珍珠。於是陵渠上奏，決定用鄧平所製的曆法，並任命他為太史丞。文中「日月如合璧，五星如連珠」原本指的是一種天文...
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憂鬱症
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會迅速康復，倒是神經質、症狀日漸加重的病人，治療效果往往慢得多。 心理治療：協助重新思考並分析問題，提供情緒抒解管道及方法，並進一步改善適應不良的性格。 陽光，運動及規律生活：憂鬱症患者若能對症下藥，確實恢復的情況令人滿意。但此病的復發率極高。因此，「環境治療」在憂鬱症病患的康復過程中，實扮演著更重要的角色。運動對於憂鬱病人的效果很好，如慢跑、體操等，多活動活動身體，可使心情得到意想不到的放鬆作用。規律生活也是憂鬱症患者最需要的，早睡早起，不要陷入自設的心理陷阱中，隨時保持愉快心情，多接受陽光，陽光中的紫外線可改變一個人...
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個人
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2.自己、本人。[例]這是我個人的淺見，提供給大家作為參考。
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目睜口呆
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此處所列為「目瞪口呆」之典故說明，提供參考。「目瞪口呆」原作「目瞪口噤」，語見唐．皇甫枚《三水小牘．卷下．夏侯禎黷女靈皇甫枚為禱乃免》。《三水小牘》的內容主要講述唐朝民間神異故事，其中一則說道：在汝州魯山縣西的小山裡有座「女靈觀」，供奉著一個女子，她的容貌妖嬌豔麗，但神色間流露著傷感怨懟。有一天，夏侯禎到廟裡參觀，被這尊神像吸引，遲遲不肯離去，他取酒祝禱說：「我夏侯禎年輕並且尚未娶親，今日見著您的丰姿，十分仰慕，我願意留在廟裡，作為掃除的僕役以侍奉您，希望您能夠成全。」當天晚上夏侯禎回去後，變得神智迷糊，無法入睡，像是被陰靈入侵。他的友人皇甫枚趕來探望，看到他瞪著雙眼，嘴巴緊閉不能出聲，一付呆...
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福地洞天
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此處所列為「洞天福地」之典故說明，提供參考。「洞天」及「福地」原是道教中用來指神仙真人所居住的地方，多位於名山勝景中。在一些道教典籍裡，我們可以見到這方面的記載，如宋代張君房的《雲笈七籤》，便羅列了所謂的十大洞天、三十六小洞天及七十二福地。其實早在唐代李冲昭的《南嶽小錄．敘嶽》，也提及了南嶽衡山中的洞天福地，文云：「復有神仙聖境曰朱陵洞，洞天也。」又云：「青玉壇、洞靈源、光天壇，悉是福地。」李冲昭是個求道者，他為尋訪神仙靈跡，故深入南嶽衡山之中，然後將觀察訪談所得事跡記錄下來，即成《南嶽小錄》。他書中提及的幾處洞天福地，後來在張君房的《雲笈七籤》中亦可見。至於這些洞天福地究竟是否曾有神仙居住？...
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戴月披星
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此處所列為「披星戴月」之典故說明，提供參考。「披星戴月」原作「披星帶月」。呂巖，西元７９８∼？，亦名呂嵒，字洞賓，號純陽子，唐朝時人，道教全真道派奉其為純陽祖師，故世稱呂祖。其理論以慈悲度世為成道的路徑，改劍術為斷除貪嗔、愛欲和煩惱的智慧，對北宋道教的發展，有其一定的影響。在一首〈七言〉詩中，顯露出他淡泊名利、拋開世俗的人生。他認為命運的造化作為在於本身，相較於那些追求富貴名利的人，自己所選擇的這條路，顯得格外的孤獨。但是儘管路途遙遠而孤單，也只有默默地繼續走下去，不辭勞苦地成就自己的人生。這首詩中有「披星帶月」一語，後來「披星戴月」這句成語就從這裡演變而出，用來形容早出晚歸或連夜趕路而備極勞...
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多元取向
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教育：可發展優勢的智能而不因生理上的障礙而被剝奪表現的機會。迦納─多元智能論在教學上的應用：1.隨時提供學習的機會引發學習興趣。2.教學應在自然情境中進行。3.尊重兒童的學習興趣及個別差異。4.營造合作溫馨的班及氣氛，鼓勵兒童作選擇及表達。 史坦柏格(Sternberg)─智力三元論史坦柏格主張智力研究應從訊息處理的歷程及結果來分析。他認為智力源自生活，呈一體三面，個體間的差異只是訊息處理方式的不同，包含：1.組合智力:為個體內在智力的運作，是傳統智力測驗所測得的智力。屬分析的能力，包含：吸收新知之能力、智能的表現、後...
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貓頭鷹博士