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MQ_（Moral_Quotient）_道德智商
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MQ（Moral Quotient）道德智商達人：具有良好的品德，並有禮貌體貼、尊重寬恕、忠心誠實、負責合作等良好情操美德，且能實踐，有具體事實者。 何謂MQ？道德智商是指一個人的德性水準或道德人格品質，指的是明辨是非對錯的能力，也就是個人擁有強烈的倫理信念並且能夠確實實行之。中國傳統社會所說的四維八德，就是個人最核心的道德天性，若將其轉化為現代的詞彙，也就是MQ所說的博愛、互助、服務、誠實、禮貌、孝順、包容、自制等美德德目。道德智商的內容包括體貼、尊重、容忍、寬恕、誠實、負責、平和、忠心、禮貌、幽默等各種美德。 我們常...
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功能性評量
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目錄1 一、定義2 二、特徵3 三、步驟4 關鍵字5 參考資料: 一、定義功能性評量乃是一種蒐集行為資料並分析其行為過程的評量方式，目的是經由有效地蒐集資料與分析，增進行為支持或介入的效果和效率。功能性評量乃在確定問題行為對行為者所產生的影響，藉由運用各種方式找出行為的前因與後果；其主要運用的方式之一便是利用功能性分析對個案進行評量，系統地操弄環境事件，以實驗證實這些事件是控制特定行為的前因，或維持特定行為的後果。主要的分析變相包括前因(antecedent)、行為(behavior)、後果(consequences)。...
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格格
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擬聲詞：(1)形容鳥鳴叫的聲音。《儒林外史》第一回：「忽然起一陣怪風，刮的樹木颼颼的響。水面上的禽鳥，格格驚起了許多。」(2)形容笑聲。《文明小史》第四三回：「眾人至此，有幾個禁不住格格的一笑。」(3)形容輕敲或碰撞的聲音。如：「格格作響。」《太平廣記．卷三四二．周濟川》引《祥異記》：「俄而擺臂，格格者，骨節相磨之聲也。」《聊齋志異．卷六．董公子》：「聞床上支支格格，如振衣，如摩腹，移時始罷。」
扞格，指抵觸阻隔而難以相合的狀態。清．徐珂《清稗類鈔．種族類．魚皮韃子》：「性嗜飲而健啖，所需酒品，皆以所採樺樹皮，及獵得之禽獸，乞俄人換之。故皆能操俄語，而漢語則格格不通，漢文更無論矣。」
清代貴族上自親王，下至輔國的女兒稱為「格格」。地位在公主之下，宗人女之上。
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可恥
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令人感到羞恥。[例]失敗並不可恥，可恥的是知過卻不改。
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性別認同
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上的差異，前者以生理為基礎，後者生理之外則加上心理基礎。影響兒童性別認定與性別認同發展的因素，最主要的是自嬰兒期開始父母的教養方式。 資料來源張春興（2005）。教育心理學。臺北：東華。
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計較
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3.計劃、商量。元．李壽卿《伍員吹簫》第三折：「你說的是。你請將眾人來計較。」《西遊記》第三十八回：「師父，有一樁事兒，和你計較計較。」
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交頭接耳
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07.《紅樓夢》第九三回：「賈政早起剛要上衙門，看見門上那些人在那裡交頭接耳，好像要使賈政知道的是的，又不好明回，只管咕咕唧唧的說話。」
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置身事外
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對事情不理會，不聞不問。《兒女英雄傳》第二二回：「天下事最妙的是雲端裡看廝殺，你我且置身事外，袖手旁觀。」《文明小史》第三五回：「這彭仲翔卻在背後袖手旁觀，置身事外。」
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顛撲不破
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朱熹（西元１１３０∼１２００），字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁，南宋婺源人。是宋代理學的集大成者，也是南宋閩學的創始人。一生著述繁富，其中影響最大的是《詩集傳》和《四書章句集注》，成為後來歷朝學子必讀的教科書。其學說源自北宋的程顥、程頤，故後人常以「程朱學派」稱之。典源摘自朱熹寫給張欽夫的書信，內容提到關於心性方面的修養工夫：若要導正心性，則必須循著致知、誠意的次序，從中下功夫，才能達到「心無時不虛」的境界；如果可以一直在這方面努力，就可以常存此心，如此則動靜如一，不偏於任何一處。程顥也曾經說過：如果可以從身體力行中體會並且得到樂趣，到達此一境界後，就不必害怕無法把持心性。朱熹贊同程顥所言，認...
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雕梁畫棟
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有彩繪雕刻的梁柱。用來形容建築物的富麗堂皇。元．無名氏《看錢奴》第三折：「這的是雕梁畫棟聖祠堂，又不是錦帳羅幃你的臥房。」《紅樓夢》第三回：「廳後面就是後面的正房大院。正面五間上房，皆是雕梁畫棟。」也作「雕梁畫柱」、「畫棟雕梁」、「畫梁雕棟」。
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貓頭鷹博士