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有說有笑
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1.又說又笑。《儒林外史》第二四回：「落後叫管家出來陪他，纔歡喜了，坐在管家房裡，有說有笑。」
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社會依附
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能將某人的樣貌記在腦海裡。嬰兒也學會經由哭泣與牙牙學語來引起母親的注意力，此刻母親的行為已被嬰兒希望陪伴在身旁的依賴及親密的需求所控制。當嬰兒與父母分離，嬰兒可能會呈現窘迫或哭泣的情況，這種反應稱之為分離窘迫（separationdistress），約在嬰兒九個月大時出現，其強度約在嬰兒週歲時達到頂點。分離會引起兩種不同的行為，有些情況，嬰兒與照顧者分開會引起依附行為，尤其是試著找到照顧者並想獲得親近時。另一種情況是，分離也會引起抗議、絕望或冷漠，這要視分離時間的長短和與照顧者的互動方式而定。其中分離的情境也會影響，若分...
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王冠
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帝王的帽子。《漢書．卷九九．王莽傳上》：「戊辰，莽至高廟拜受金匱神嬗，御王冠。」《資治通鑑．卷六八．漢紀六十．建安二十四年》：「秋，七月，劉備自稱漢中王，設壇場於沔陽，陳兵列眾，群臣陪位，讀奏訖，乃拜受璽綬，御王冠。」
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國立基隆海事
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別化的發展趨勢，「以人為本」尊重並啟發每一位學生的潛能與多元智能，將生命的意義內化為學生的主流價值。陪伴所有孩子穩健的走好學習歷程，真正落實教育機會的公平與均等。落實教育機會均等，鼓勵學生自我實現教育的目標因不同的學理而有不同的詮釋，但是落實教育機會均等、激發學生潛能、協助學生全人發展、涵育學生人格尊嚴、鼓勵學生自我實現等，都是教育永恆的普世價值。把學生當寶貝，讓每位學生都成功 學校教育以學生為主體，「把學生當寶貝，讓每位學生都成功」，激發學生潛能，在有教無類、因材施教的理念下，讓學生都能快樂地學習，適性成功地發展。建構...
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纇
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3.花苞、蓓蕾。宋．梅堯臣〈湖州寒食陪太守南園宴〉詩：「寒食二月三月交，紅桃破纇柳染梢。」宋．晏殊〈鳳銜盃．柳條花纇惱青春〉詞：「柳條花纇惱青春，更那堪、飛絮紛紛。」
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做伴
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做陪伴的人。元．王曄《桃花女》第三折：「我有些害怕。他家有甚麼小孩兒，著一個來與我做伴咱！」
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賠不是
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道歉。《紅樓夢》第三○回：「紫鵑聽了一聽，笑道：『這是寶玉的聲音，想必是來賠不是來了。』」也作「陪不是」。
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相伴
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作伴、陪伴。《紅樓夢》第五七回：「李奶母帶領宋嬤嬤等幾個年老人用心看守，紫鵑、襲人、晴雯等日夜相伴。」
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卑南文化
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器物（註二）。在出土的玉器方面，不僅數量多而且製造技術發達，在墓葬的石棺群中發現了大量精緻美觀的玉器陪葬品（註二），如頭飾、耳飾、頸飾、胸飾等，其中玉器的材料已知來自花蓮豐田和西林地區（註一）。此時期的人類將死去的親人埋葬在家屋或家附近，讓死者和活著的親人相伴，表示親族之間互相依存的感情，整個村落就是死去的親人和生人共存共居的村落。其埋葬的主樣葬具為長方型的板岩石棺，石板棺常仇大至為南北向，死者的腳多指向都蘭山。一個石板棺通常埋葬一個死者，但也有將已埋死者的石板棺挖開再次使用的情形，大多數入葬時都有隨葬品，隨葬品包含了精...
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東方朔
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時常更迭不絕的將長安的美女接到家中﹐所以不久又是窮光蛋一個。而且又作出了在殿中放尿而被問了不敬罪﹐或陪武帝用膳時將剩下的肉塞入懷中帶回家等奇行。於是東方朔發瘋了的傳聞傳遍宮中。當東方朔知道自己被稱為狂人時﹐竟傲言道﹕『像我這樣的人﹐才是所謂的避世在朝廷之中呢﹗』。不望榮達﹐以詼諧的舉動及饒舌隱藏機鋒﹐肆無忌憚的言行﹐自由自在的生活在武帝宮廷之中的東方朔﹐也自認是宮中的滑稽。有一次宮廷的學者們指摘東方朔的生活方式道﹕『蘇秦．張儀以辯舌晉昇為６國的宰相﹐而君身懷無比的博識又能言善辯﹐臣事明君達數十年﹐為何卻不能擔任重職﹖』於...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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