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辭謝     
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婉拒、推辭。如:「她辭謝所有邀約,在家伴年老的雙親。」
十三行文化     
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徵則是從地面價高的干欄式房屋。十三行文化的埋葬習俗,以頭朝西南,臉朝西北的屈肢側身室外葬為主,常見的葬品有陶罐、青銅板、鐵刀等。從無頭葬的出現可知,當時聚落或族群之間可能有戰爭或獵頭的行為(註一)。 關鍵字中文關鍵字:十三行文化Keyword:Thirteen cultural 參考資料何傳坤(2003)。台灣的史前文化(第一版)。新北市:遠足文化。P.60-67(註一)呂理政(1997)。遠古台灣的故事:認識台灣的史前文化(初版)台北市:南天。P.65-69(註二)考古學習網(註三)歷史文化學習網
老生常譚     
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此處所列為「老生常談」之典故說明,提供參考。「老生常談」原作「老生常譚」。三國時代,魏國有個名叫管輅的人,他從小對天文、星象、占卜很有興趣;長大後,更對《周易》極有研究,常幫人占卜,十分靈驗。有一天吏部尚書何晏請管輅到家中替他占卜,尚書鄧颺也在場作。何晏對管輅說:「請你算算我有沒有升到三公高位的機會?還有,我最近常夢到有數十隻青蠅往我鼻子撲,不知是什麼預兆?」管輅聽了就講了一套仁義道德的道理,並且告訴何晏,只要依循先古聖賢的作為,就能名列三公,青蠅也可馬上驅除了。一旁的鄧颺聽了,就說:「都是些老書生的尋常言論,一點新意都沒有。」後來「老生常談」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻時常聽到,了無...
石川欽一郎     
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門下學習洋畫。1889年入大藏省印刷局工作,並接受淺井忠及川村清雄繪畫指導,夜間學習英語。以翻譯身分同訪日英國水彩畫家Alfred‧East,因而引發對水彩畫的興趣,日後亦常致信向East請教美術。1891年入會明治美術會。1900年任陸軍參謀本部通譯官赴中國,1904至1905年赴滿洲參加日俄戰爭。1907年任臺灣總督府陸軍通譯官到臺灣,兼任臺北師範學校教師,直至1916年辭職返日。1922年赴歐洲遊學,1924年至1932年再度來臺任臺北師範學校囑託。石川欽一郎1927年擔任台北第一師範學校囑託(教員之一,類似約聘...
老古董     
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2.古老陳舊的東西。如:「這屋裡儘是當初嫁的老古董,壞的壞,爛的爛!」
仰韶文化     
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,也可看出當時有狩獵的活動。 仰韶文化是母系社會在各地發現的仰韶時代的墳墓,除了極少數的例子之外,從葬品鍾看不出有貧富差距;而從陝西省寶雞縣的北苜嶺遺址中所挖掘到的四百具遺體,幾乎都是以女性為中心的墓地,葬的人也多為女性,可以證明仰韶石其為母系社會。 仰韶文化的特徵(1)生產工具以較發達的磨製石器為主,骨器也相當精緻。(2)有較發達的農業,作物為粟和黍;飼養家畜主要是豬,也有狗;也從是狩獵、捕魚、採集等。(3)各種日用陶器以細泥紅陶和夾砂紅褐陶...
對飲     
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兩人舉杯共飲。《紅樓夢》第六五回:「二姐忙上來笑接衣奉茶,問長問短。賈璉喜的心癢難受。一時鮑二家的端上酒來,二人對飲。」
一息奄奄     
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此處所列為「奄奄一息」之典故說明,提供參考。「奄奄一息」原作「氣息奄奄」,出自晉.李密〈陳情表〉。晉武帝想召李密入宮做事,但從小撫養他長大的祖母年事已高,希望能親自照顧祖母安享天年,於是寫了這篇〈陳情表〉向武帝表明心意。「但以劉日薄西山,氣息奄奄,人命危淺,朝不慮夕。」說祖母已九十六歲,生命已將到盡頭,僅留下最後一口氣,隨時都有離開人世的可能。希望能多祖母,等她過世後再出來為皇帝效命。「奄奄」是微弱的樣子,常與「氣息」連用,表示呼吸極其微弱,快要斷氣之意,後世還有「奄奄殘息」、「奄奄餘息」、「殘息奄奄」等詞。明代以後,則以「奄奄一息」最常見用。
特殊教育     
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員、特殊教育及相關教師、學生家長;必要時,得邀請相關專業人員及學生本人參與,學生家長亦得邀請相關人員同。第十條 前條身心障礙學生個別化教育計畫,學校應於新生及轉學生入學後一個月內訂定;其餘在學學生之個別化教育計畫,應於開學前訂定。前項計畫,每學期應至少檢討一次。第十一條 本法第三十條第一項所稱高等教育階段特殊教育方案,指學校應依特殊教育學生特性及學習需求,規劃辦理在校學習、生活輔導及支持服務等;其內容應載明下列事項:一、依據。二、目的。三、實施對象及其特殊教育與支持服務。四、人力支援及行政支持。五、空間及環...
儲精蓄銳     
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猶「養精蓄銳」。見「養精蓄銳」條。01.唐.符載〈上巳日劉尚書宴集北池序〉:「觀夫水嬉之倫,儲精蓄銳,天高日晏,思奮餘勇。」(源) 
我是貓頭鷹博士,
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