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譚嗣同
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譚嗣同晚清政治思想界裡的彗星。譚嗣同生平介紹: 譚嗣同（1865～1898），字復生，又字佛生，號壯飛，署華相眾生、東海褰冥氏，湖南省瀏陽縣人。光緒二十四年八月十三日殉難於北京菜市口刑場，享年三十四歲。 「慈父嚴母」的教導→養成譚嗣同能堅守諾言、倔強能自立的性格。從小即接觸各種中國傳統的學術思想。興趣廣博，行動不羈，好與人辯。在仁學方面，受到墨子的影響很大。鑽研莊子之後，認為中國自有其立國之道，對西學思想微不足道。 譚嗣同為學最初是桐城古文，後來特別喜好魏晉人的駢文，反對唐宋以後的古文。譚嗣同作治言一文，認為西洋...
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神差鬼使
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冥冥之中為不可知的力量所引導、支配，指天命中自有安排。《醉醒石》第九回：「總是王四窮兇惡極，天理必除，故神差鬼使，做出這樣勾當。」《文明小史》第八回：「則我此番未曾被拿，得以漏網，或者暗中神差鬼使，好叫我設法搭救他們，也未可定。」也作「鬼使神差」。
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淫水
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氾濫橫流的水。《淮南子．覽冥》：「於是女媧鍊五色石以補蒼天，……積蘆灰以止淫水。」《後漢書．卷四．孝和帝紀》：「荊州比歲不節，今茲淫水為害。」
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一刀兩段
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此處所列為「一刀兩斷」之典故說明，提供參考。寒山，是唐代的隱士，也是一位高僧。姓名和生卒年均不可考，因為長期隱居於天臺的寒巖，因而稱為「寒山」或「寒山子」。其詩風與早期的禪宗思想一致，蘊含禪宗的哲理。他有一首詩，說到智慧過人者與一般才德低下者的不同。才智過人的，心思敏銳，勤奮不懈地修道，可以領悟當中的佛法意境；而才德低下的，通常愚昧無知且冥頑不靈，一直要到大難臨頭了，才知道毀滅了自己的人生。常常可以看到那些明知故犯而不懼後果的人，將在市集中被處以死刑，此時唯一能做的，就是要有男子漢大丈夫的氣概，堅決果斷地接受斬首。詩的原文「一刀兩段截」，後來演變出「一刀兩斷」這句成語，用來比喻堅決地斷絕關係。
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貞風亮節
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聖之成論2>兮，3>名賢之高風4>；忽5>道德之珍麗兮，務6>富貴之樂耽。遵大路而裴回兮，履孔德之窈冥；固眾夫之所眩兮，孰能觀於無形？行勁直以離尤兮，羌前人之所有；內自省而不慚兮，遂定志而弗改。欣吾黨之唐虞兮，愍吾生之愁勤；聊發憤而揚情兮，將以蕩夫憂心。往者不可攀援兮，來者不可與期；病沒世之不稱兮，願橫逝而無由。 〔注解〕
(1) 沮：音ㄐㄩˇ，敗壞、破壞。
(2) 成論：定論。
(3) ：音ㄇ｜ㄠˇ，超越。
(4) 高風：高超的風範。
(5) 忽：輕視、瞧不起。
(6) 務：致力從事。 ２、「亮節」：晉．陸雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉（據《全上古三代秦漢三國六朝文．全晉文．卷一○四...
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生榮死哀
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語本《論語．子張》：「其生也榮，其死也哀。」生時受人稱譽崇敬，死後為人所哀悼。後用以弔唁、頌揚名重一時的死者。三國魏．曹植〈王仲宣誄〉：「嗟乎夫子，永安幽冥，人誰不沒，達士徇名，生榮死哀，亦孔之榮，嗚呼哀哉！」《隋唐演義》第八五回：「況夫人幸得善終於相公之前，生榮死哀，其福過相公十倍矣，何必多求。」
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瞢
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2.晦暗不明。《楚辭．屈原．天問》：「冥昭瞢闇，誰能極之。」唐．柳宗元〈唐鐃歌鼓吹曲．戰武牢〉：「命之瞢，卑以斮。」
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狖
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黑色的長尾猴。《淮南子．覽冥》：「猿狖顛蹶而失木枝。」漢．高誘．注：「狖，猿屬，長尾而卬鼻。」唐．李白〈擬恨賦〉：「聽江風之嫋嫋，聞嶺狖之啾啾。」
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張大春
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春閃電』確是耀人眼目，他學習鑽研的玩意兒，統括了上九流中九流和下九流，他天生具有一種敏銳的內感，一種冥冥的靈動，加上不是常人所能比擬的想像和組合能力，以及極具爆發性的語言創造力，這許許多多的因素造就了他，就像是野鬼托生的文學怪胎。王德威也肯定他「是目前中文小說界中，最富創作活力的作者之一。幾乎每部新作，都能玩出有別以往的點子，而他對非文字媒體的廣泛興趣，也使他的文學觸角更為機伶多變。」黃錦樹則看出他日漸強大的影響力，他說：「作為八○年代文壇寵兒的張...
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太阿
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吳國干將所鑄的寶劍。《史記．卷六九．蘇秦傳》：「韓卒之劍戟皆出於冥山，棠谿，墨陽，合賻，鄧師，宛馮，龍淵，太阿，皆陸斷牛馬。」秦．李斯〈諫逐客書〉：「今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。」也作「泰阿」。
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貓頭鷹博士