:::
資料庫查詢時間：580.7414 ms
共 575 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
七孔
瀏覽人次:0
收藏人次:0
兩眼、兩耳、兩鼻孔及口等人臉部的七個孔穴。《列子．仲尼》：「乃不知是我七孔四支之所覺，心腹六藏之所知。」《敦煌變文集新書．卷四．大目乾連冥間救母變文》：「丹蓮見母卻入地獄，切骨傷心，哽噎聲嘶，遂乃舉身自撲，由如五太山崩，七孔之中皆流迸血。」
|
|
郝譽翔
瀏覽人次:0
收藏人次:0
和感受，不停地向前探索、挖掘，開闢出一條無人走過的道路，走向無窮無盡的時間與空間。 著作小說集：《幽冥物語》、《那年夏天，最寧靜的海》、《初戀安妮》、《逆旅》、《洗》散文集：《一瞬之夢：我的中國紀行》、《衣櫃裡的秘密旅行》電影劇本：《松鼠自殺事件》（2006年被導演吳米森拍成電影） 舞台劇本：《看不見的城市》學術論著：大虛構時代：當代台灣文學論》、《情慾世紀末──當代台灣女性小說論》、《儺：中國儀式劇場之研究》、《目連戲中庶民文化之研究》 評價為新世代頗受矚目的女性作家。 王德威曾如是評論：「她適於發揮誼屬女性的怪誕想像...
|
|
透古通今
瀏覽人次:0
收藏人次:0
貫通古今。金．王吉昌〈行香子．木性慈仁〉詞：「杳冥時，蹤跡難尋。無中顯有，透古通今。」
|
|
牽湊附會
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「牽強附會」之典源，提供參考。 宋．鄭樵〈通志總序〉（據《通志》引）〈洪範五行傳〉者，巫瞽之學也，歷代史官皆本之以作〈五行志〉。天地之間，災祥萬種，人間禍福，冥不可知，若之何一蟲之妖，一物之戾，皆繩之以五行？又若之何晉厲公一視之遠，周單公一言之徐，而能關於五行之沴乎？晉申生一衣之偏，鄭子臧一冠之異，而能關於五行之沴乎？董仲舒1>以陰陽之學2>倡為此說，本於《春秋》3>，牽合附會。歷世史官自愚其心目，俛首4>以受籠罩而欺天下。臣故削去五行，而作〈災祥略〉。 〔注解〕
(1) 董仲舒：西元前１７９∼１０４，西漢廣川人。少治春秋，孝景時為博士，下帷講誦，三年不窺園。提倡獨尊儒術。著有《春...
|
|
無理
瀏覽人次:0
收藏人次:0
3.無脈理。《淮南子．覽冥》：「金積折廉，璧襲無理。」
|
|
來生
瀏覽人次:0
收藏人次:0
來世。人死亡後再轉生在人世間的那一輩子。《南史．卷七八．夷貊傳上．西南夷傳》：「有黑學道士陋之，謂不照幽冥之塗，弗及來生之化。」《老殘遊記二編》第九回：「凡陽間咒罵人何事者，來生必命自受。」也稱為「下輩子」。
|
|
城隍
瀏覽人次:0
收藏人次:0
古代原指城牆和護城河。後來神格化成為縣、府等地方的神祇，職掌該轄地的善惡巡察、陰間冥判的事務。[例]城隍廟的陳設較一般廟宇陰森。 △城隍爺
|
|
三寶
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.佛教以佛陀是佛寶，佛的教法是法寶，出家團體為僧寶，此三者能令人止惡、行善、離苦、得樂，極為尊貴，故稱為「三寶」。《賢劫經》卷一：「敬三寶本決眾疑網，奉行慇懃而不休廢。」南朝梁．王琰《冥祥記．陳秀遠》：「少奉三寶，年過耳順，篤業不衰。」
|
|
生之謂性
瀏覽人次:0
收藏人次:0
以成德，二者的變化氣質工夫都有著濃厚的宇宙性，本文亦指出張載、陽明變化氣質的結果與孟子相近，皆是一種冥契的經驗；程頤藉由居敬、窮理與養氣以與天理本性合一，但其變化氣質工夫仍是個體性的；王廷相雖然亦有變化氣質之說，但其在工夫論上十分薄弱，因為其學問基本上是理論的辯難而非成德之學，而其他的元氣論者亦不免有此情形。生之謂性從古至今仍有不同的看法，但似乎有互補的現象。
|
|
明鏡
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.比喻見解清晰。《南史．卷七六．隱逸傳下．陶弘景傳》：「弘景為人員通謙謹，出處冥會，心如明鏡，遇物便了。」《水滸傳》第八回：「恩相明鏡，念林冲負屈啣冤，小人雖是粗鹵軍漢，頗識些法度，如何敢擅入節堂？」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
有問題可以問我喔！