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合拍
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1.本指樂曲的演奏符合節拍。引申為契合、一致。《喻世明言．卷一○．滕大尹鬼斷家私》：「劉氏聽見滕爺言語，句句合拍，分明鬼谷先師一般，魂都驚散了，怎敢抵賴？」
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義不同戴
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究禮的。在禮的觀念中，對父母要盡孝，對兄弟要友愛，對朋友要存義，這是為人的基本。所以一個人是非觀念要分明，要「以直報怨」。父母既是我們在世上最親的人，遇到殺父仇人，豈有輕饒的道理？想盡辦法也要報仇，否則為人子女就是不孝，也就是不合禮了。這正是為何《曲禮》說：「父之讎，弗與共戴天」的理由了。這種觀念在《禮記．檀弓上》也提到：有父母之仇要報的人，是要「寢苫枕干」的。苫，音ㄕㄢ，草的意思。干是盾，也就是兵器的意思。也就是為報父母之仇，為人子女要處心積慮，睡不能安寢，隨時準備兵器，等待機會。所以「不共戴天」原本是古代儒家藉報父仇一事的觀念，來宣揚對父母之孝的重要，後來演變成一句成語，比喻對人仇恨極深。
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涇渭自明
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猶「涇渭分明」。見「涇渭分明」條。01.明．沈德符〈萬曆野獲編補遺小引〉：「今上御極已垂五十年，德符幸生堯舜之世，雖困處菰蘆，然詠歌太平，無非聖朝佳話，間有稍關時事者，其涇渭自明。」
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切齒咬牙
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此處所列為「咬牙切齒」之典源，提供參考。 ※《韓非子．守道》人主離法失人，則危於伯夷不妄取，而不免於田成、盜跖之禍，何也？今天下無一伯夷而姦人不絕世，故立法度量。度量信，則伯夷不失是而盜跖不得非；法分明，則賢不得奪不肖，強不得侵弱，眾不得暴寡。……人主甘服1>於玉堂2>之中，而無瞋目3>切齒4>傾取5>之患；人臣垂拱於金城之內，而無扼腕聚脣嗟唶之禍。 〔注解〕
(1) 甘服：甘食美服。
(2) 玉堂：宮殿的美稱。
(3) 瞋目：瞪大眼睛怒視。瞋，音ㄔㄣ。
(4) 切齒：咬緊牙齒。表示非常悲痛憤恨。
(5) 傾取：覆滅的意思。
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遮遮掩掩
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因害羞或為躲避他人而閃避躲藏的樣子。《通俗常言疏證．婦女．遮遮掩掩》引《巧團圓》劇：「你看他遮遮掩掩，欲進不進，分明要待我呼喚，方纔近身。」
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不應
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不回應。宋．歐陽修〈踏莎行．碧蘚回廊〉詞：「闌干敲遍不應人，分明簾下聞裁剪。」《三國演義》第九回：「（董卓）驚問肅曰：『持劍是何意？』肅不應，推車直入。」
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指桑說槐
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此處所列為「指桑罵槐」之典源，提供參考。 ※《金瓶梅詞話．第六二回》俺娘都因為著了那邊五娘一口氣。他那邊貓撾了哥兒手，生生的諕出風來。爹來家那等問著娘，只是不說。落後大娘說了，纔把那貓來摔殺了。他還不承認，拏俺每煞氣！八月裡哥兒死了，他每日那邊指桑樹罵槐樹，百般稱快。俺娘這屋裡，分明聽見，有個不惱的？左右背地裡氣，只是無眼淚！因此這樣暗氣暗惱，纔致了這一場病。
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置錐之地
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出使各地，建立屬於你自己的城池，尊你為諸侯，以成聖人之道。盜跖聽了不但不接受，還勃然大怒地說：「你這分明是在收買我，自己有了大城有何用處？堯舜湯武等古代君王擁有全天下，他們的子孫現在又在何處？柳下惠和孔子並非同時代，而盜跖也無法證實是否真有其人。本篇是寓言性質，莊子籍這篇故事表達自己崇尚自由無為的觀念。文中使用「無置錐之地」來形容堯舜湯武的子孫現在的處境，像連豎立一根錐子這樣小的地方都沒有。後來「立錐之地」這句成語就從這裡演變而出，比喻極微小的地方。
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溫帶
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地球上界於熱帶及寒帶間的地區。約在南北回歸線各自延伸四十三度至極圈，即南、北緯六十六度半附近區域。氣候溫和，四季分明，故稱為「溫帶」。有北溫帶、南溫帶之分。
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陸贄
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人名。（西元745～805）字敬輿，唐嘉興人。德宗時為翰林學士，論諫奏議，條理分明，為後世所宗。官至同平章事，後被讒，貶忠州別駕，卒諡宣公。後人輯有《陸宣公翰苑集》、《陸宣公奏議》等。
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貓頭鷹博士