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網漏吞舟
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此處所列為「漏網之魚」之典故說明，提供參考。關於如何治民，孔子曾說：「用政令和刑罰來治理人民，人民只是苟且遵行，並無自發的知恥之心。如果用道德禮教來教導人民，人民不但能夠知恥，而且能自發地改邪歸正。」老子也說：「最好的治民之道，是有德於民，即使執政者不提自己的德政，人民卻都有德行了。下等的治民之道，是有德於民，卻不斷地宣導自己的德政，深怕人民忘記，這樣人民反而沒有德行了。如果只依靠法令來治理人民，結果是法令越來越繁苛，竊盜罪犯反而越來越多。」太史公司馬遷十分同意孔子和老子的想法，他認為法令不過是為政的工具，並非澄清吏治的根本之道。漢代初年，變嚴刑峻罰為寬簡，法網疏闊的程度，甚至連能夠吞舟的大魚...
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高風峻節
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相反詞：寡廉鮮恥、卑鄙無恥
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四維
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1.語出《管子．牧民》：「何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。」指禮、義、廉、恥四種中國立國的綱維。《史記．卷六二．管晏傳》：「倉廩實而知禮義，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。」
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兵連禍結
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獲之功，胡輒報之，兵連禍結三十餘年，中國罷耗2>，匈奴亦創艾3>，而天下稱武，是為下策。秦始皇不忍小恥而輕民力，築長城之固，延袤萬里，轉輸之行，起於負海，疆境既完，中國內竭，以喪社稷，是為無策。……」 〔注解〕
(1) 約齎：輕裝。齎，音ㄐ｜。
(2) 罷耗：疲勞耗弱。罷，通「疲」，音ㄆ｜ˊ。
(3) 創艾：因受懲治而畏懼。艾，通「乂」，音ㄞˋ，懲戒。
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自得
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2.自得其樂。漢．班固〈東都賦〉：「嗜欲之源滅，廉恥之心生，莫不優游而自得。」晉．潘岳〈閑居賦〉：「築室種樹，逍遙自得。」
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道不拾遺
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芍藥
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、白、紫、粉紅、紅及橙紅等色花期：二月至六月用途：切花、盆栽、花壇和庭園露地栽培花語：含羞、羞澀、羞恥心 介紹芍藥其名之由來，根據清朝李時珍《本草》之記載：「芍藥，猶綽約也，美好貌，此草花容綽約，故以為名。」而陳淏子的《花鏡》中則提到：「園林中苟直得宜，則花之盛，更過於牡丹。」芍藥，其姿豔而外型與牡丹相似，然實際上芍藥屬於草本，而牡丹則為木本，而在春末夏初之際，牡丹凋謝，而芍藥則依然璀璨盛開，因此被稱為「婪尾春」。另外，芍藥又被稱為「荑草」、「荑藥」、「將離」等名。（註1）芍藥為毛莨科，屬多年生草本植物。 根芍藥根之部分...
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機杼
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4.胸臆，心中的意想。北齊．顏之推《顏氏家訓．省事》：「有一禮官，恥為此讓，苦欲留連，強加考覈。機杼既薄，無以測量。」《清史稿．卷一三六．兵志七》：「汽鑪船身，皆考究圖說，自出機杼。」
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小懲大誡
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語本《易經．繫辭下》：「小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲；小懲而大誡，此小人之福也。」意謂受到小懲罰，而有大警誡的作用，可免將來再重犯過錯。《魏書．卷九七．島夷桓玄傳》：「猶冀玄當洗濯胸腑，小懲大誡，而狼心弗革，悖慢愈甚，割據江湘，擅威荊郢。」也作「小懲大戒」。
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僕僕風塵
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僕」則是出自宋朝高斯得〈經筵進講故事〉。文中指出近年來，士大夫汲汲於爵祿名位的追求 形成一種風氣，廉恥道德為之淪喪。也因為這樣，使得近來負監督糾彈諫諍之責的臺諫官員，「既往後來，僕僕道路」，也就是往返奔波，旅途勞頓。後來這兩個詞語被合用成「風塵僕僕」，用來形容奔波忙碌，旅途勞累。
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貓頭鷹博士