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隔離
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2.人、畜受病菌感染之後，為避免病原體傳播、擴散而限制其行動範圍，避免接觸健康的人、畜。[例]醫師一發現這位病人罹患了霍亂，立刻加以隔離，並給予妥善的治療。
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如芒在背
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此處所列為「芒刺在背」之典源，提供參考。 《漢書．卷六八．霍光金日磾傳．霍光》宣帝1>始立，謁見2>高廟，大將軍光3>從驂乘4>，上內嚴憚5>之，若有芒刺6>在背。後車騎將軍張安世代光驂乘，天子從容肆體，甚安近焉。及光身死而宗族竟誅，故俗傳之曰：「威震主者不畜，霍氏之禍萌於驂乘。」 〔注解〕
(1) 宣帝：劉詢（西元前９１∼前４９），漢武帝的曾孫，繼漢昭帝後即位。因幼年流落民間，深知民間疾苦和吏治得失，故親政後，勵精圖治，任用賢能，邢鼘匈奴臣服，威震西域。
(2) 謁見：通名刺進見。後泛指進見尊長或參拜宗廟。謁，音｜ㄝˋ。
(3) 光：霍光（？∼西元前６８），字子孟，西漢平陽（今山西臨汾...
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倌
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3.舊時農村中飼養牲畜的人。如：「羊倌」、「牛倌」、「豬倌」。
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圓山文化
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步的農業，種植芋、薯等根莖類植物，生產方式以農耕為主，在陸地狩獵、採集，狩獵以鹿、豬為主，以知飼養家畜，並且善於利用水資源，在河川、湖泊、海中進行捕魚、撈貝等活動。圓山文化遺址常有人們食用貝肉後丟棄貝殼所堆積而成的貝塚，貝塚中曾發現仰身直肢墓葬，頭的朝向不定，有生前拔齒的習俗，證明當時有將死者埋在貝塚中的習俗，並且已有宗教信仰。圓山文化出土了許多富有區域性色彩的陶器、石器、骨角器、玉器。石器包和各式磨製的大型鏟型器、鋤型器、斧型器、錛型器、石錘、網墜等日常生活使用的農、漁、獵具和工具。骨角器包括魚叉、槍頭、箭頭等漁獵工具...
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七上八落
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為忐忑不安。語錄記載：有人問禪宗大師趙州「狗子還有佛性也無？」意思是說：禪宗主張佛在眾生，那像狗這種畜牲到底有無佛性？趙州的回答並不一定，有時說「有」，有時說「無」。大慧普覺禪師就引這個例子來告訴有心向佛求證悟的人，要隨時把這例子拿來參究，直向內心去求答案。有時會覺得內心紛亂難安，像嘴裡咬到鐵釘一般，毫無滋味，在此當頭，千萬別退卻，因為這是即將體悟的時候。原來佛法緣於我們的心思，如果沒有一切心思，哪需要佛法來度呢？心裡紛亂難安，不就是體悟佛法的機緣嗎？這裡的「七上八下」就是形容心情起伏不定、忐忑不安的意思。(二)「七上八下」也可以用在表示中等的意思，形容普通而不出眾。這種用法也在宋代文獻就可以...
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蜃樓海市
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此處所列為「海市蜃樓」之典源，提供參考。 《史記．卷二七．天官書》故北夷之氣如群畜穹閭，南夷之氣類舟船幡旗。大水處，敗軍場，破國之虛，下有積錢，金寶之上，皆有氣，不可不察。海旁蜄1>氣象樓臺；廣野氣成宮闕2>然。雲氣各象其山川人民所聚積。 〔注解〕
(1) 蜄：音ㄓㄣˋ，大蛤，亦作「蜃」。
(2) 宮闕：建築富麗堂皇的宮殿。
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責躬省過
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凡事責求己身，反省過失。《孔叢子．卷七．連叢子下》：「是年夏，河南四縣，雨雹如棬杯，大者如斗，殺禽畜雉兔，折樹木，秋苗盡，於是天子責躬省過。」
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蠓
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昆蟲綱雙翅目蠓科的泛稱。體小，翅寬短，有翅斑。口器刺吸式，能叮咬人、畜，發生痛癢及丘疹，傳播寄生蟲。約有二十餘種。
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劉銘傳
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人名。（西元1836～1895）字省三，安徽省合肥人，清末軍事家和政治家。劉氏性情豪爽，文武兼備，同治年間隨李鴻章平定太平天國、捻亂。光緒十年（西元1884），劉氏兩度擊退法軍，使臺灣轉危為安。後臺灣改設行省，出任首任巡撫。任內針對時勢，推行新政，設西學堂、撫定番人、開拓山林、獎勵農畜、開發礦產等，尤其致力於煤礦、輪船、電信、鐵路等四大建設，奠定臺灣現代化的基礎。病卒，享年六十，諡號壯肅。著有《大潛山房詩集》。
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轉移
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1.轉換移動。《史記．卷一一○．匈奴列傳》：「唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥，居于北蠻，隨畜牧而轉移。」《清史稿．卷二七．天文志二》：「以北極為心，其指時刻之表，亦定於北極，令能隨天體轉移，又能自轉焉。」
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貓頭鷹博士