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教學活動設計
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用的方法、輔助的資源及希望達成的目標，詳細的計劃，以便於教學，而且教學方法隨著社會的變遷而不斷革新，當然教學技術也是隨之精進。 教學設計的要素1.教學計劃式為什麼樣的人設計的─學習者的特性。2.希望學習者能學到甚麼─目標。3.教學的內容或技能，最好用甚麼方法來做─教學法和學習活動。4.用甚麼方法和標準來衡量學習者是否真的學會了─評鑑方法。學習者、目標、方法和評鑑四個教學設計的要素，彼此間具有密切關係，是組成系統化教學設計的基本架構，也構成了教學設計的主要過程，再考慮其它相關的因素與此四要素的結合，可成為一個完整的教學設計...
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南北戰爭
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故事南北戰爭(American Civil War)1850年，此時的美國，北方工業化程度高，而且已經廢除了奴隸制度。而南方卻以農業為主，當然農事得需要奴隸的幫助，因此奴隸制度在南方十分盛行。1860年，林肯(註1.)出任總統。他反對將奴隸制度推廣到西部地區。唯恐林肯會在全國取消奴隸制，於是美國南方的七個州脫離聯邦，成立聯盟，和北方形成對峙的關係。1861年4月，聯盟軍率先向位在南卡羅來納州薩姆特要塞的聯邦軍進攻。林肯招募志願兵以保護聯邦。接著又有四個州加入聯盟行列，南北戰爭於焉展開。交戰初期，聯盟諸多擁有驍勇善戰的將...
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徐步當車
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近、尊重士人，這樣不是比較好嗎？」齊宣王聽了很生氣地說：「到底是君王尊貴？還是士人尊貴？」顏斶說：「當然是士人尊貴！」齊宣王便問：「怎麼說呢？舉個例子。」顏斶便說：「從前秦國伐齊經過魯國，下令不得毀壞賢士柳下惠墓方圓五十步內的一草一木，否則一律殺無赦。又下令說：能砍下齊王人頭者，就能封萬戶侯賜給重賞。可見一國之君的人頭，還不如死去賢士的墳墓。」齊宣王很不高興，但又無法反駁，只好沉默不語。 這時旁邊的大臣都很緊張，對顏斶說：「你趕快上前去吧！大王是大國之君，天下的士人都來投效，四方的諸侯都莫敢不服，是多麼尊貴！而世間的高士，都是住在鄉野的『匹夫』而已，怎麼可以跟君王比？」顏斶又反駁說：「當然不...
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輔導團隊工作組成
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會，如特殊教育推行委員會、兩性平等教育委員會、青少年輔導計畫執行小組、校園性騷擾、性侵害處理小組等，當然也可設學生輔導委員會。這些委員會有些重疊，可再分工整合，但作為任務小組，有橫向協調的功能，未嘗不好。(二)案主為中心的輔導團隊（client team）案主為中心的輔導團隊是以學生的需求或問題為中心的團隊，由輔導組長或學校社會工作師擔任召集人，成員包括輔導教師、導師、教師、認輔志工、學生家長、精神科醫師、心理師、社會局社會工作師、民間社會福利機構的社會工作師，以及其他社會資源，如村里長、教會、民意代表、社團等所組成的輔...
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門前如市
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此處所列為「門庭若市」之典故說明，提供參考。據《戰國策．齊策一》載，戰國時齊國大夫鄒忌，身材修長，儀表光豔美麗。有一天早上他穿戴好衣冠，邊照鏡子邊問妻子：「我和城北的徐公誰比較漂亮？」妻子說：「當然是你比較漂亮，徐公怎麼比得上你。」鄒忌不相信，又以相同的問題問了愛妾和客人，結果答案都是一樣。隔日，徐公來訪，鄒忌仔細觀察後，覺得他長得比自己好看。之後又照鏡子，覺得自己的長相實在差得太多。晚上躺著要睡覺時，終於想通為什麼妻、妾和客人都沒有對他說實話的原因。於是他就上朝去覲見齊威王，說：「我知道我不如徐公漂亮，但因為妻子偏愛我，妾敬畏我，而客人則是有求於我，所以他們都說我比較漂亮，沒有說實話。今天，...
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林則徐禁煙
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以焚毀，卻引起了中英之間的衝突。英國貿易商認為林則徐以非法手段沒收他人所有物，對林則徐加以嚴厲批評。當然，這是中英間對「所有」權的觀念不同而致。後又因英國水手打死中國村民林維喜，引起了中英間的審判爭議。林則徐認為犯人在中國境內行兇，當以中國政府審理此案。英國方面則為句中國報復主義的律則，堅持犯人由英國領事或商務監督審理，不肯交出犯人。林則徐的觀點在國家主權上是站得住的；而英國方面只是想造成事實，已取得領事裁判權(治外法權)，其實英國此舉是破壞了中國主權的完整。林則徐為了迫使英國商務監督交出犯人，下令全面停止對英國的交易。...
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邱妙津
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地隱藏自己的真實身分，然而產生不少悲哀。書中鱷魚所穿上的人皮即代表著束縛，可以說是作者邱妙津的束縛，當然也代表了同性戀者在社會中身分上的束縛。而後即有人以「鱷魚」作為同性戀者的代稱。 評價在台灣作家中，邱妙津很早就被肯定是才華洋溢，前景無限的新秀作家，他的天才寫作能力，無人能夠否定，但一般人還是在她以自殺結束自己年輕的生命後，才開始回溯性地認真看待她的作品。而邱妙津的小說一貫具有非常濃厚的自傳性色彩，因此，閱讀邱妙津的小說，和她本身的心理糾結是無法分割的，讓身處在類似情況下的讀者，心有戚戚焉。責任編輯人:范孟軒
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每多掣肘
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去。那人到了單父，在寫字的時候，宓子賤便在旁暗暗牽他的衣袖，甚至扯動的他的手腕，這樣一來，寫出來的字當然非常拙劣，宓子賤便大罵他沒用。書法家很無奈，只得告退回到魯都，對魯君說：「 我在寫字的時候，宓子賤那人卻在旁牽住我的肘子，這樣，怎會寫得好字呢？但字寫得不好，宓子賤又要責罵，這人真是無理。」魯君也算聰明，知道宓子賤有意諷刺自己阻撓單父的地方行政。自此之後，便不再像從前那樣諸般阻撓宓子賤了。
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不言而明
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此處所列為「不言而喻」之典故說明，提供參考。根據《孟子．盡心上》記載，孟子認為君子的自然本性，無論是處於富貴或是窮困之中，都不會改變。因為仁、義、禮、智這些內在的道德早就深植於心，自然流露，而使他面色潤澤，背部充盈，這仁、義、禮、智之道當然也施行到手足四肢，由於這仁、義、禮、智之道充沛流行於人的手足四肢，因此人們的動靜行止無不中節合宜，因此即使不加說明，旁人也能了解並感受到他的君子風範與所受到的薰陶。後來「不言而喻」演變為成語，用來指事態明顯，不待說明即可曉悟。
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樂道安貧
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的聖賢之人，應該順其自然，安於任何處境，即使貧困，也信守天道，不因求取額外的欲望或私利而損害了生機，當然也不會任意索求而違逆正道。」其實道家的中心思想便是自然無為。文子所揭示的即此理念，所以要人安於現況，即使貧困，也能樂於信守正道，不作他想，也就是所謂的「安貧樂道」了。後來「安貧樂道」演變為一句成語，用來比喻能安於貧困的處境，並仍以信守道義為樂。
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我是貓頭鷹博士，
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