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侯甸
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侯服與甸服的合稱。為古制中，王畿以外區域的名稱。參見「五服」2.條。《書經．伊訓》：「伊尹祠于先王，奉嗣王，祇見厥祖，侯甸群后咸在。」
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授室
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把家事交給新婦。語本《禮記．郊特牲》：「舅姑降自西階，婦降自阼階，授之室也。」引申指娶妻。《文明小史》第一六回：「姚老夫子此時祇因三個高徒、一個兒子，都是未曾授室之人，只好裝作不聽見，不理他們。」
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天照大神
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日本民族信仰的最高神祇，為日本皇帝之相神。傳說中天照大神即太陽神，為女性。她曾穿上軍裝，持銅鏡寶玉，施展魔法，與弟弟風雨暴力之神爭奪統治天下之權。獲勝後，成為正統派神祇的始祖。日本史上首位天皇即其重孫。
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夾注
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2.書中夾在正文間的注解，字體比正文小。唐．杜荀鶴〈戲題王處士書齋〉詩：「欺春祇愛和醅酒，諱老猶看夾注書。」清．徐珂《清稗類鈔．鑒賞類．葉鞠裳論碑之譌訛脫塗乙旁注夾注挂線擠寫》：「梵咒反切合音及分句字，皆直行夾注。」
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無將大車
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《詩經．小雅》的篇名。共三章。根據〈詩序〉：「無將大車，大夫悔將小人也。」首章二句為：「無將大車，祇自塵兮。」
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震悸
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驚怖恐懼。宋．歐陽修〈謝進士及第啟〉：「祇服寵靈，實增震悸。」
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凡材
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平凡的木材。比喻才能平凡的人。唐．杜甫〈見王監兵馬使說近山有白黑二鷹羅者久取竟未能得王以為毛骨有異他鷹恐臘後春生騫飛避暖勁翮思秋之甚眇不可見請余賦〉詩：「萬里寒空祇一日，金眸玉爪不凡材。」
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膽戰魂驚
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此處所列為「心驚膽戰」之典源，提供參考。 敦煌變文《維摩詰經講經文》（據《敦煌變文集新書．卷二》引）維摩髮籠離垢之繒，手柱（拄）弱梨之仗（杖），謂我言道：「彌勒：汝久居聖位，已出煩（樊）籠，三僧祇劫修行，百萬生中精進。福惠具足，種性尊高，六度已圓，十身備歷。所以世尊授仁者記，一生成佛。未委三生之中，何生得記，過去未來現在？若言過去，過去已滅；若言未來，未來未至；若言現在，現在不住。況生住異滅，念念遷移，云何彌勒得授記乎？又莫是无生得受記也？若是無生得受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。真如不屬生滅，无去无來。又一切眾生，皆有真如。若彌勒得授記者，一切眾生，亦合得記。若過去得菩提，即是...
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道不得
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說不得、不可以說。元．孔文卿《東窗事犯》第二折：「祝神祇，禮懺會，休只管央及俺菩提，道不得：『念彼觀音力。』」也作「道不的」。
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水草馬明王
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馬夫、車夫及騾商的行神。相傳水草馬明王是漢武帝時馬監金日磾，他因封侯，而被管理園圉的人，奉為神祇祭祀。每年農曆六月二十三日為水草馬明王的誕辰，當日車夫加倍索費，稱為「乞福錢」，而且車行、馬行以及具養車馬的人家、官府和營伍，都必須設案祭祀，以求驢馬的健壯、繁衍及營業順利。也稱為「馬王」、「水草大王」。
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