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山岡
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不高的山。《文選．棗據．雜詩》：「僕夫罷遠涉，車馬困山岡。」《儒林外史》第三八回：「在半里路外山岡上一個老婦人開的酒店裡，替我打一葫蘆酒來！」
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等而下之
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比這等級更下一級。宋．劉昌詩《蘆浦筆記．卷六．四明寺》：「是天童歲收穀三萬五千斛，育王三萬斛，且分布諸庫，以罔民利。等而下之，要皆有足食之道。」
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蒹葭倚玉
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低賤的蘆荻倚著高貴的玉樹。比喻兩個品貌、地位極不相稱的人相處在一起。《二刻拍案驚奇》卷一七：「今幸結此良緣，蒹葭倚玉，惶恐惶恐。」《孽海花》第一二回：「祇是同太太並肩拍照，蒹葭倚玉，恐折薄福。」。
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小暑
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陝西、河南邊界，形狀傳言像竹子卻不是的呂管，依一定長短粗細，傳說中埋於天山的陰谷，共十二種，管中充滿蘆灰，用竹衣(竹子內的薄膜)貼上，冬至一陽生之時，最長管子的灰遍噴出，發出聲響，每月一次，由黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、中呂、蕤賓、林鐘、夷則、南宮、無射、應鐘十二種聲響組成。(註1)過了五月，陰氣漸重，六月節氣大暑小暑,作「三伏天」，十天一伏，陽氣漸漸消退，故此時常建人慢慢貼上膏藥。而律呂發出之音為林鐘之音，核對小暑大暑兩節氣。 性質「小暑」屬於節氣，西漢<<淮南子．天文訓>>始有二十四節氣完整...
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隨寓而安
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忠信孝友這樣的禮法看成浩渺煙波，把安身之處當成承載我的舟船。從前馮夷得道而能悠遊大川，漁夫語畢便順著蘆葦離開，我想也是如此罷了！」德孚話中用了《莊子》中的兩個典故，馮夷和漁夫都是得道高人，由於掌握了自然之道的本體，所以能安於所處的境遇，無入而不自得。德孚以此喻己，說明自己的行為並無矛盾，反而是反樸歸真，以本真去應和環境的變化，再順勢表現在行為上，所以無法以一般「隱」與「不隱」的形式來作判斷。也正因為他了解順道而行的哲學，所以才能「隨所寓而安之為舟舫」，即使在充滿人為虛文的世界裡，亦悠游無所累。後來「隨遇而安」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻能安於所處的環境，後亦用來比喻安於現狀，不思長進。出...
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葉石濤
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此將近十年，他又是小說、又是評論，完成了臺灣文學史，以及他個人最圓熟的重要作品。如『臺灣文學史』『葫蘆巷春夢』『羅桑榮和四個女人』『鸚鵡與豎琴』『葛瑪蘭的柑子』…經過多次文學心靈的轉變，他仍脫不去濃濃的「異味」。充滿浪漫氣息的人生嘲謔，仔細品味才能發現他幽默筆觸，所要遮蓋的是一顆哭過長夜，深沉得可怕的靈魂。這和葉先生的外貌一樣，一襲笠子，一雙白布鞋，誰又想到他原是賈寶玉那樣的荒唐少年？正如他會把悽慘的牢獄故事說得令人捧腹噴飯，這種滑稽突梯構成他的小說綿密性格…」民國五十八年，獲頒中國文藝獎章評論類，他在文學批評的成就，正...
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雨水
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邊界，傳言中形狀像竹子並卻不是竹子的呂管，共十二種，有不同的長短粗細。傳說中埋於天山的陰谷，管中充滿蘆灰，用竹衣(竹子內的薄膜)貼上。冬至一陽生之時，最長管子的蘆灰噴出發出聲響，每月一次。由黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、中呂、蕤賓、林鐘、夷則、南宮、無射、應鐘十二種聲響組成。正月是寅月，屬地天太卦，所謂三陽開泰表示已有三個陽了。此節律呂為太簇之音，節氣屬立春、雨水。(註1) 性質「雨水」是屬於中氣，西漢<<淮南子．天文訓>>...
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堅瓠
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堅厚實心的葫蘆。語出《韓非子．外儲說左上》：「齊有居士田仲者，宋人屈穀見之曰：『穀聞先生之義，不恃人而食，今穀有樹瓠之道，堅如石，厚而無竅，獻之。』仲曰：『夫瓠所貴者，謂其可以盛也；今厚而無竅，則不可剖以盛物；而任重如堅石，則不可以剖而以斟，吾無以瓠為也。』曰：『然，穀將棄之。』今田仲不恃人而食，亦無益人之國，亦堅瓠之類也。」比喻無用之物。
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汀洲
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1.水中砂土積成的小平地。北周．庾信〈哀江南賦〉：「就汀洲之杜若，待蘆葦之單衣。」唐．劉長卿〈餞別王十一南遊〉詩：「誰見汀洲上，相思愁白蘋。」
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爆燥如雷
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(1) 區區：原指方寸之心，引申用以形容真情摯意。
(2) 盤石：大石。
(3) 蒲葦：即蘆葦，禾本科蘆屬，多年生草本。多生長於溪流兩岸或沼澤、溼地等水分充足的地方。莖細緻強韌，可編織蘆簾、蘆蓆。
(4) 紉：音ㄖㄣˋ，通「韌」，柔軟而結實。
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貓頭鷹博士