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故步不離
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此處所列為「故步自封」之典故說明，提供參考。
「故步自封」係由「故步」及「自封」二語組合而成。
「故步」見於《漢書．卷一○○．敘傳上》。內容是在敘述東漢文學家班彪小時跟著堂哥班嗣求學。班嗣家中藏書很多，許多人都來他家借書。班嗣雖然也修習儒學，但較喜歡老莊的學說，認為老莊學說崇尚自然澹泊，不追逐世俗看重的一切，和儒家講求的忠孝仁義不同。所以當有人向他借老莊的書來看時，他便勸這位朋友打消這個念頭。既然已經學習儒家思想了，就不要再讀老莊，免得像《莊子》裡的燕國人一樣，要學趙國人優雅的步姿，結果非但沒學成，連自己原本走路的方式都忘了，只好爬著回國。這裡的典源用了「故步」。
「自封」見於晉．庾闡〈斷酒戒...
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言聽計用
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漢。漢王授我上將軍印，予我數萬眾，解衣衣我，推食食我，言聽計用，故吾得以至於此。」意思即是：「當初我跟著項羽不受重用，所以才轉而投效劉邦。劉邦對我關懷備至，給我吃穿，還封我為將軍，配給我軍隊，對我十分信任，我才能有今天的地位啊！」其中「言聽計用」即是指韓信所說的話、提供的計謀都被劉邦所重視、採用，因此他堅決地表示絕不背叛。後來「用」演變為「從」，指聽從某人說的話、出的計謀。形容某人深受信任。
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盲人行動法
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。退後半步則有幾個原因，利如輔助者可能不小心絆倒，絆倒前可趕快甩開視覺障礙兒童的手，以免視覺障礙兒童跟著絆倒。又如上樓梯時，視覺障礙兒童可由輔導者身體的高低變化知道是要上樓還是下樓。如果視覺障礙是小孩，而輔助者是大人的話，直接拉他的手掌即可。 (三)犬導法適用導盲犬帶路。基本上，視覺障礙兒童不適用此法。 (四)仗行法是利用手仗。比較傳統的手仗是白色的，尖端靠近地面處是紅色的。白色代表權威，也就是告訴他人我是盲人，有優先通過的權力。紅色表示警戒，即我是盲人請不要撞我。但是這種手仗攜帶不方便，目前使用較多的是摺疊式的手仗，進...
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逐浪隨波
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，何不淈其泥揚其波呢？」「淈」（ㄍㄨˇ）是擾亂而使其混濁之意，「淈其泥揚其波」就是要屈原隨著大環境，跟著眾人起舞，一起沉淪。《史記．卷八四．屈原列傳》也收錄這篇文章，同句話則載為「隨其流而揚其波」，意思與原意相似。後來「隨波逐流」這句成語就從這裡演變而出，比喻人沒有確定的方向和目標，只依從環境潮流行事。
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車頭
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2.車夫的首領。元．無名氏《衣襖車》第二折：「自家車頭的便是，跟著狄將軍，領著這五百衣襖扛車，都被番官搶了。」
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發生學
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以動植物從受精卵開始、細胞分裂、組織分化、成長、器官形成、成熟等過程為研究對象的一門學科。一般是指動植物個體的發生而言。早在古希臘希波克拉底時代就有數個胚胎發生的論說。顯微鏡發達以後，近代發生學也跟著快速進步。
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不能自制
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不能克制自己。如：「喜歡唱歌的我，每當聽到熟悉的歌曲，便不能自制的跟著哼唱起來。」
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半步不離
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而出，用來比喻關係密切，總是在一起，但不限用在夫妻關係，如《水滸傳》第二回：「高俅自此遭際端王，每日跟著，寸步不離。」即為此義。
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教育目的的演進
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固少數人的權利，因此不是只有貴族能接受教育，就是對人民實施愚民教育，他們只需要懂得如何遵守制度，並且跟著制度下進行就可以了，並不會讓他們多做思考。 關鍵字中文:教育目的的演進英文: Educational Aim 參考書目黃光雄(1990）。教育導論，頁27-36。師大書苑。黃光雄(1990）。教育概論，頁34-40。師大書苑。
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萬貫腰纏
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上昇」，這三個人的志願其實就是當官、發財、成仙，也是一般人最普遍的渴望。而在他們三人說完後，又有一人跟著說出他的志願是：「腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。」也就是帶著很多的財富，成仙駕鶴，前往揚州就任刺史，把前面三個人的願望都包含進去了，表示他希望能三者兼得。後來「腰纏萬貫」這句成語便從這裡演變而出，用來比喻財富極多。另外，從這個故事中還衍生出「腰纏騎鶴」、「騎鶴揚州」等成語，都是用來比喻做官、發財、成仙等富貴得意之事。
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貓頭鷹博士