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蒙田
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方式下，知識則成為被動的、消極的。」3.閱讀是在引發理性，而非堆積記憶閱讀不是增加記憶的材料，而是鍛鍊個人的記憶。4.重視遊戲的價值及體育的價值這些外在行為與社會的行為和諧，跟身體的訓練與心靈的訓練同時進行。吾人所教育的是一個人－全人教育（德智體群美）。5.貶低書本的價值(1)蒙田不主張讀書是唯一的教育。(2)教學的材料不限於書籍，實際生活的經驗、不同社會文化也應該要成為學習的材料。6.重視學生的自由與表達 7.強調旅行的重要性(1)旅行本身就是一種教育(2)強調旅行與生活教育的關係(3)旅行可以使心靈運作於觀察新又前所...
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國立桃園農工
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准成立臺灣省北區工職技術教學中心。民國81年8月奉准於桃園少年輔育院內設置補校分校。民國85年8月胡鍊輝校長接任。民國88年8月張夢麒校長接任，同月補校更名為進修學校。民國89(2000)年2月1日改制為「國立桃園高級農工職業學校」。民國91年2月洪昭義校長接任 ；民國97年8月徐國樹校長接任。 參考資料http://www.tkms.ptc.edu.tw/
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禹步
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2.道教法師設壇建醮時，為求遣神召靈而禮拜星斗的步態動作。參見「步罡踏斗」條。《南史．卷四五．陳顯達傳》：「地黃村潘嫗善禁，先以釘釘柱，嫗禹步作氣，釘即出，乃禁顯達目中鏃出之。」唐．王昌齡〈武陵開元觀黃鍊師院〉詩三首之一：「松間白髮黃尊師，童子燒香禹步時。」
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幫手
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助手、助理。《初刻拍案驚奇》卷一八：「又湊千金與他燒鍊，丹士呼朋引類，又去約了兩三個幫手來做。」
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張衡
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《西京賦》，總稱《二京賦》，不過，有人說此文是仿班固的《二都賦》之作，此後賦的文體逐漸縮短，但較為洗鍊。(2)運用道家的哲學以平淺清麗字句，抒寫個人的胸懷、人生的理想，以及田園的生趣，漢賦因而增加了生機，一掃了漢賦鋪排、堆積、模擬的惡習，例如《思玄》、《歸田》、《四愁詩》等。(3)將漢賦從長篇大論的堆砌文字，轉變為抒發心靈的短小篇章。2.天文學：(1)改進了渾象，設計製造的利用水利推動自動運轉的大型天文儀器水運混象（即渾天儀）在洛陽完工。(2)算出了日、月的視直徑，記錄了洛陽觀察到的恆星2500顆。還測出了地球繞太陽一年...
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疾入膏肓
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猶「病入膏肓」。見「病入膏肓」條。01.《明史．卷二○九．沈鍊列傳》：「今大學士嵩，貪婪之性疾入膏肓，愚鄙之心頑於鐵石。」
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伏地挺身
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一種鍛鍊體力的運動。其姿勢是身體與地面平行，以手掌心和腳尖著地，利用手臂的屈伸，使全身上下起伏，以身體重量鍛鍊臂力。如：「在下水前，先做五十個伏地挺身熱身一下。」也稱為「俯臥撐」。
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朵思
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的慾望裏／我有著追逐青山縱身躍下或騰飛的衝動……我的淚，洗著被你隔絕被整個世界拋棄的傷感」。詩人以精鍊的文字，寫下了二十世紀人的最大憂慮：「憂鬱症」。閱讀精神醫學，引醫學病理入詩，闡述了眾多病症。這是朵思的詩作力量。善於捕捉意象的朵思 朵思的作品表現手法獨特，情感飽滿、意象深刻，非常有個人風格。在著名的「幻聽者之歌」裡：「我聽到刺鳥復活撲翅的聲音／聽到門把旋轉古董傾斜花香推開枝梗／泥土遠離根葉鳥翼停泊懸崖游魚歇於行雲／以及船隻被波浪抓住拖曳回航的聲音／我聽到鞋子被門階彈打／沒有拿起的話筒發出歡呼，以及／興奮的欄杆和盆栽...
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走馬換將
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改換人員。如：「眼見勝利在握，教練於是大幅走馬換將，派新人上場磨鍊一番。」
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尊師
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3.對道士的尊稱。唐．王昌齡〈武陵開元觀黃鍊師院〉詩三首之一：「松間白髮黃尊師，童子燒香禹步時。」唐．齊己〈經吳平觀〉詩：「老鶴心何待，尊師鬢已乾。」
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貓頭鷹博士