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頭頭是道
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在佛教史上，禪宗是以不立文字為其宗旨，主張禪不可言說。但發展到後來，佛理不可言說又需言說，然而又不能落入世俗文字、語言的窠臼，於是在走到極端之後，又轉向於立文字述說，因此有文字禪的出現。文字禪中有所謂的「公案」，「公案」本指官府判決是非的案例，禪宗借用它專指古代禪師的言行紀錄，其中蘊含著開導弟子覺悟的經驗。而「頌古」就是後來的僧人用韻文的形式，對「公案」進行贊譽性解釋的語錄體裁，是教禪學禪、啟悟心性的教學手段。它的特點是不點破，留下參悟的話題和機鋒，不直接把古聖的意旨敘述出來，而是運用生活化的比喻，繞路說禪。南宋時僧人法應收集「頌古」之作，編成《禪宗頌古聯珠集》，元代的普會接續法應的工作，編成...
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滿城風雨
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語本唐．韋應物〈同德寺雨後寄元侍御李博士〉詩：「川上風雨來，須臾滿城闕。」後來多用來形容深秋或晚春時到處颳風下雨之景色。宋．范成大〈春晚〉詩三首之一：「手把青梅春已去，滿城風雨怕黃昏。」今則多借指事情一經傳出，流言四起，到處議論紛紛。如：「這件醜聞已鬧得滿城風雨，不知該如何收拾？」
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離鄉背井
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背，是背離。井，借指家鄉。「離鄉背井」指離開故鄉，在外地生活。語本《古尊宿語錄．卷三七．鼓山先興聖國師（神晏）和尚法堂玄要廣集》。
△「離鄉背土」
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操
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3.琴曲。《列子．湯問》：「伯牙游於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下，心悲；乃援琴而鼓之，初為霖雨之操，更造崩山之音。」《紅樓夢》第八七回：「又將琴譜翻出，借他猗蘭思賢兩操，合成音韻。」
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逆來順受
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05.《二十年目睹之怪現狀》第九三回：「從前受了主人的罵，無非逆來順受；此時受罵，未免就有點退有後言了。何況他是借此出氣的，罵得不在理上。」
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師
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7.榜樣、借鏡。如：「前事不忘，後事之師。」
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來龍去脈
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堪輿學上稱山脈的起伏為「龍」，稱其主峰為「來龍」；稱山谷中的溪流為「脈」，稱其主流為「去脈」。今借指事情的由來和變化。[例]他把事情的來龍去脈說了一遍，我才知道原來是一場誤會。
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興師問罪
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歸義前往平亂。亂平後不久，崇道又殺了被任命為南寧都督的爨歸王，歸王被害，他的妻子阿姹回到自己的烏蠻部借兵，發兵征討崇道，轉變成整個爨族的內亂。阿姹又派遣使者去請求蒙歸義替自己復仇，蒙歸義為安撫他們，先讓歸王之子守偶繼承父業，任寧州都督，並將女兒許配給他，另外，也將自己的另一個女兒許配給崇道的兒子輔朝。然而，崇道雖然表示願意停戰，但其實仍舊不時發兵攻伐守偶母子，阿姹只好再請蒙歸義出面，蒙歸義於是帶領軍隊討伐崇道。崇道戰敗，向南逃到黎州，他的家人和親信都被俘虜，蒙歸義並殺了輔朝帶回自己的女兒，崇道本人最後也被殺。此次戰役，讓爨族的各部元氣大傷，從此分崩離析，積弱不振。唐代樊綽的《蠻書》為雲南史籍，...
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光
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5.恩惠、好處。常用在客套話。如：「沾光」、「叨光」。《紅樓夢》第二二回：「明兒就這樣行，也叫他們借咱們的光兒。」
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寄人籬下
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近義:仰人鼻息,依人作嫁反義:自力更生,自立門戶,自食其力,獨樹一幟辨似: 「寄人籬下」及「仰人鼻息」都有仰賴他人的意思。 「寄人籬下」側重於依靠他人生活，不能自立；「仰人鼻息」側重於行事受制於他人，不能自主。 寄人籬下 仰人鼻息 辨似例句 ○ ㄨ 借住朋友家多年，這對小夫妻終於租了棟小公寓，脫離了～的生活。 ㄨ ○ 我和他都是組長，我為什麼就要～地過日子？
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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