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飯囊酒甕
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心也，不說五經則讀書傳。書傳文大，難以備之。卜卦占射凶吉，皆文、武之道。昔有商瞿，能占爻卦；末有東方朔、翼少君，能達占射覆。道雖小，亦聖人之術也，曾又不知。人生稟五常1>之性，好道樂學，故辨2>於物。今則不然，飽食快飲，慮深求臥，腹為飯坑，腸為酒囊，是則物也。倮蟲三百，人為之長。「天地之性人為貴」，貴其識知也。今閉闇脂塞，無所好欲，與三百倮蟲何以異？而謂之為長而貴之乎？ 〔注解〕
(1) 五常：父義、母慈、兄友、弟恭、子孝等五種倫常道德。
(2) 辨：分別、判別。
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隱語
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隱射的言詞。本義須經猜想推測才能得知。猶今之謎語。《漢書．卷六五．東方朔傳》：「舍人不服，因曰：『臣願復問朔隱語，不知，亦當榜。』」《三國演義》第七一回：「修曰：『此隱語耳。「黃絹」乃顏色之絲也，色傍加絲，是「絕」字。』」
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並進
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1.一起前進，不分先後。漢．東方朔〈答客難〉：「並進輻湊者，不可勝數。」三國魏．鍾會〈檄蜀文〉：「鎮西諸軍，五軍並進。」
2.同時存在，勢力或地位不相上下。漢．東方朔〈非有先生論〉：「輔弼之臣瓦解，而邪諂之人並進。」三國魏．曹冏〈六代論〉：「兼親疏而兩用，參同異而並進。」
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直諫
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直言規諫。《史記．卷三九．晉世家》：「伯宗以好直諫得此禍，國人以是不附厲公。」《文選．東方朔．非有先生論》：「將儼然作矜莊之色，深言直諫，上以拂人主之邪，下以損百姓之害。」
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元首
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2.開始。《晉書．卷一七．律曆志中》：「弗復以正月朔旦立春為節也，更以十一月朔旦冬至為元首。」
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牽湊附會
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解讀，西漢時候的董仲舒尤其是如此，如《漢書．卷二七．五行志下之下》：「（魯襄公）二十七年『十二月乙亥朔，日有食之』。董仲舒以為禮義將大滅絕之象也。時吳子好勇，使刑人守門，……後閽戕吳子。」對於《左傳．襄公二十七年》「日有食之」這條資料，董仲舒將「日食」這種自然現象，視為是「禮義將大滅絕之象也」，後來更舉出襄公二十九年時，吳子餘祭死於守門者之手來加以證明。像這種情形，鄭樵即認為是「牽合附會」，沒有道理的。後來「牽強附會」這句成語就從這裡演變而出，用來指生拉硬扯，勉強湊合的情形。
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災害
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禍害。《國語．周語中》：「其餘以均分公侯伯子男，使各有寧宇，以順及天地，無逢其災害。」《文選．東方朔．非有先生論》：「國無災害之變，民無飢寒之色。」
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侵擾
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侵犯騷擾。如：「政府公布護漁執法線，以防範外國船隻越界侵擾。」《史記．卷一一○．匈奴列傳》：「侵擾朔方，殺略吏民甚眾。」《初刻拍案驚奇》卷八：「正合著古人笑話，髭髯不仁，侵擾乎其旁而不已，於是面之所餘無幾。」
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浮淺
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淺薄而不夠深入。《漢書．卷六五．東方朔傳．贊曰》：「朔之詼諧，逢占射覆，其事浮淺，行於眾庶。」
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新月
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朔之後初見形細而彎的月亮。南朝陳．陰鏗〈五洲夜發〉詩：「夜江霧裡闊，新月迥中明。」《文明小史》第四回：「其時已五月初旬，一鉤新月，高掛林梢。」
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貓頭鷹博士