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一毛不拔
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春秋戰國時期是個百家爭鳴的時代，許多思想家都提出自己的學說主張，以期能對治理國政有所幫助。而戰國時候，楊朱的貴己學說和墨子的兼愛學說恰巧形成強烈的對比。在《孟子》書中就很清楚扼要地指出了兩人思想的差別。孟子說：「楊子主張為我，一切都是站在自己的立場打算，即使是拔出一根毫毛那樣微小的東西而對天下有利，也不肯做。然而墨子的兼愛主張，卻是一種平等之愛，縱使是磨禿了頭頂，走破了腳後跟，只要是有利於天下的事，他便會奮不顧身的去做。」後來「一毛不拔」這句成語，就從原文中的「拔一毛而利天下，不為也」演變而出，比喻自私自利，不肯貢獻出些微的力量。今亦用於形容人非常吝嗇。
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壽終正寢
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2.引申指事物消失、滅亡。[例]那臺舊錄影機零件嚴重磨損，再怎麼修也沒用，已告壽終正寢了！
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再接再厲
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「再接再厲」之「厲」，典源作「礪」，音義同。本謂公雞相鬥，再次交戰前都要先把嘴磨利。比喻勇往直前，不因挫折而懈怠。語本唐．韓愈等〈鬥雞聯句〉。
△「再接再捷」
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一波三折
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原指書法中一捺筆鋒需轉換三次方向，筆勢曲折變化。語本晉．王羲之〈題衛夫人筆陣圖後〉：「每作一波，常三過折筆。」後用以比喻事情進行曲折多變，很不順利。如：「這樁婚事一波三折，真是好事多磨。」亦形容文章結構的跌宕起伏多變化。如：「韓文公的議論文章，布局一波三折，文氣充沛。」也作「一筆三過」。
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玩物喪志
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語出《書經．旅獒》：「玩人喪德，玩物喪志。」玩物喪志指一味玩賞無益的器物，因而消磨人的壯志。《清史稿．卷三○六．李慎修傳》：「歷舉前代利害，並言錢值將騰貴，窮極其弊。上元夜，賜諸王大臣觀煙火，慎修上疏諫，以為玩物喪志。」
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嘔心瀝血
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「嘔心瀝血」這句成語有兩個典源，第一個是「嘔心」，來自於南朝梁劉勰所寫的《文心雕龍》。在〈隱秀〉篇中，他說文人在寫作時，重視創意的人，無不想找出跟別人不一樣的意念；重視辭采的人，則挖空心思，想寫出美麗的詞句。無論何種人，為達到目的，甚至琢磨到似乎要將心、膽吐出；有時經年累月地反覆苦思，但這還不足以形容他們的辛苦。這裡的「嘔心」和「吐膽」的意思是一樣的，都是比喻創作的苦心。唐代詩人李賀就是一位「嘔心」創作的人。在李商隱所寫的〈李賀小傳〉提到他常常帶著僕人出遊，騎著驢子，背著一只破舊袋子，遇有靈感，就立即寫下來丟入袋中。到晚上回到家時，已經是滿滿的一袋子紙片了，李賀的母親看到這種情形，就說：「我的...
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竄
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5.修改、改易文字。如：「竄改」、「竄句」。唐．韓愈〈答張徹〉詩：「漬墨竄舊史，磨丹注前經。」
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砧
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1.洗衣時用來輕搥衣服的石塊。如：「砧杵」。唐．白居易〈太湖石〉詩：「磨刀不如礪，擣帛不如砧。」
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唾手可得
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三國時代，群雄並起，公孫瓚據有冀州，與袁紹對峙，情勢本大有可為。但在一連串的戰爭之中，公孫瓚敗多勝少，原本的雄心壯志逐漸地消磨殆盡，於是興起了避世的念頭。公孫瓚找到了易守難攻的易京做為據點，將之建築成堅不可摧的堡壘。他先在堡壘的外圍挖掘了十道塹壕，又在其內填起多座高大的土丘，土丘之上再建築高樓，自己便住在當中最堅固、高大的高樓之內。他又在堡壘之中儲存了三百萬斛的米糧，打算休養生息，直到天下大勢底定。有人問公孫瓚為何如此時，他回答說：「當初我以為平定天下，唾掌可決。從今日的形勢看來，並非如此。不妨暫時退守，以待時機。」可惜公孫瓚消極守成的想法，反而讓他忘記了進取之心，加上他親近小人，無法任用賢能...
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臨
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4.面對、遇到。如：「臨陣磨槍」、「臨危不亂」。《論語．述而》：「必也臨事而懼，好謀而成者也。」三國蜀．諸葛亮〈出師表〉：「臨表涕泣，不知所云。」《儒林外史》第三○回：「只為緣慳分淺，遇不著一個知己，所以對月傷懷，臨風灑淚！」
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貓頭鷹博士