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曠課
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學生沒有請假而缺課。[例]他因經常曠課逃學，已遭學校記過處分。
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扶助
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幫助、援助。[例]他為人熱心，經常仗義疏財，扶助貧弱。
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零容忍
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因素。校園中曾發生學生攜帶槍械射殺校長、老師、同學的事件，而校園中學生集體吸食毒品、販賣毒品的情形也經常出現，酗酒行為所引發的槍擊與性侵害事件令人怵目驚心。為維護校園安全與紀律，多數公立學校開始採取零容忍、穿制服、訪客簽名、使用金屬探測器、警察站崗、講授防制暴力課程、驗血驗尿等政策與措施。絕大多數的學校對槍械及刀、劍等武器採取零容忍政策，其次是在酗酒和毒品方面採取此政策，吸食大麻也在零容忍政策之列。換言之，這些行為是學校或學區規定禁止的事項，而且明定違反規則必須受到的懲處，學生違規一經發現或查獲，便立即遭到制裁，包括禁止...
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蜈蚣
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白天喜歡躲在黑暗的角落裡，晚上才會出來覓食。大蜈蚣通常將卵產在地下的洞穴內，有時用身體把卵包起來，還經常舔洗，以保持乾淨。雌性的大蜈蚣通常也會在卵孵化之前，待在旁邊守護。大蜈蚣無意之間被人們從東南亞引進到美國南方等其他氣候溫暖的地方。(註1) 馬陸和蜈蚣馬陸的腳比蜈蚣多很多，但走起路來卻比蜈蚣慢很多，馬陸的每一體節有兩對腳，而蜈蚣每一體節只有一對腳。；此外馬路通常住在土裡，長年生活在有腐葉的熱帶地區，在遇到敵害時，會分泌一種很臭且有毒的黃色液體，或把身體捲起來裝死，以逃避敵害，然而對人類而言是無害的。(註2) 關鍵字中文...
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種族中心論
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種族中心論（ethnocentrism）係指一種將自己的生活方式，或自己的行為、主觀判斷價值觀、所處社會之規範、意識形態和信仰等視為唯一正向、合理的形式，並以此標準作為判斷、評價他人生活、文化優劣的思考模式，甚至傾向將其他文化視為奇異、非道德。遵循種族中心論者經常以自我中心作為標準去衡量、評判其他人的生活方式，然而，這種凡事以自己作為出發點的思考，很容易造成偏見或獨斷的評判。雖然這個概念的使用通常以種族做為對象，但這種思維和心態並不只出現在不同種族之間，在階級、族群、性別和不同宗教團體之間，也 |
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迷迷糊糊
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不仔細、不清楚。[例]他上課經常迷迷糊糊的走錯教室。
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計較錙銖
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之謬，以訓後人，於世故人情，深明利害。在《顏氏家訓．治家》中，顏之推提到當時民風敗壞，民間嫁娶之時，經常有賣女兒來賺錢的事情發生，雙方非但不以為怪，甚至還討價還價，連一點小錢都要斤斤計較，和一般的買賣無異。這樣的婚姻，由於不注重對方的人品教養，通常都是後患無窮，所以他提醒子孫不可不慎！「銖錙必較」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容連很少的錢或很小的事情都非常計較。出現「銖錙必較」的書證如宋．陳文蔚《陳克齋集．卷三．雜著．朱先生敘述》：「先生造理精微，見於處事，權衡輕重，錙銖必較。」
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李昂
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的最終目的是寫人性，而人性是被社會所制約的，所以我很願意去探討社會制約所影響的人性問題。」李昂小說裡經常觸及的「性」題材，其實是藉此來反映社會現狀。洪珊慧認為︰「李昂覺得『性』這件事，絕對不是架空起來，單獨的來寫它，否則極可能變成黃色小說，就算寫得精彩，也只是空無一物。她重視的是『性』在社會上的意義，對人造成的影響，尤其在急遽轉變中的台灣社會，『性』由八○年代之前的閉塞保守，到八○年代之後的莫衷一是。如今未婚生子非但不是新聞，國中生、高中生懷孕生子事件層出不窮。可見『性』的問題分明就充斥在生活四周，我們還能繼續視而不見嗎...
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殺人如麻
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「麻」是一種植物，經常扭結紛亂，因此多用來形容事物的繁多，如「密密麻麻」。《史記．卷二七．天官書》中記載戰國末年，秦國向東擴張，併吞六國，之後又驅逐外族，連年征戰下，「死人如亂麻」。就是指秦國發動戰爭而死亡的人數，像亂麻一樣多得數不清。後來則有「殺人如麻」這句成語，形容殺的人像亂麻一樣多。如唐．陳子昂〈諫刑書〉二首之一：「遂使兵部尚書樊子蓋專行屠戮，大窮黨與，海內豪士，無不罹殃。遂至殺人如麻，流血成澤，天下靡然思為須霺。」後世也有用其他容易生長且數量很多的植物來形容，如「蒿」、「草」等，像宋．蘇軾〈朱亥墓誌〉：「世之勇夫，殺人如蒿。及其所難，或失其刀。」 以及清．李伯元《南亭筆記》卷七：「劉暴...
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國立嘉義高工
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學生重視課業、行為及氣質之培養；積極督促完成學生活動中心--樂群堂；充實汽車教學資源中心軟硬體設備，經常與企業界合辦教師技術研習會。七十九學年度起奉教育廳指定為全省學生體能普查及訓練示範觀摩學校，積極展開嘉義市中等學校學生體能普查三年工作，成效特優，八十學年度榮獲教育部表揚體育績優學校。八十學年度增輪調式木工科建教訓合作班兩班。八十一學年度再增兩班。現本校設有機械、電機、電子、化工、建築、家具木工、汽車、冷凍空調、機械製圖等九科五十六班。此外技藝訓練心，則有汽車駕駛訓練班、國中職前訓練班、一般社會青年技藝研習班等，為社會...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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