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高一生
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高一生（1908~1954），日治後期、國民政府初期的阿里山鄒族領袖，音樂家、白色恐怖受難者。目錄1 生平1.1 日本時期1.2 國民政府時期1.3 捲入二二八事件與白色恐怖2 音樂成就3 參考書目 生平 日本時期高一生（1908~1954），原族名吾雍‧雅達烏猶卡那（Uongu Yatauyogana），1908（明治41年）年生於阿里山鄒族部落。高一生的日文名字叫矢多一夫，後改為矢多一生；「矢多」取自族名的前兩個音節「Yata」，「一生」則代表最好的學生。十歲時，父親因炸魚意外身亡，母親改嫁，矢多一生則被嘉義縣郡守收...
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旗袍
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原指滿族婦女所穿的袍服。今通稱仿滿族婦女袍服式樣改製而成的服裝為「旗袍」。一般式樣為直領、緊腰身，側擺開叉。[例]女主人穿著旗袍出席晚宴，顯得相當雍容華貴。 ◎
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乾澤而漁
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此處所列為「竭澤而漁」之典故說明，提供參考。據《呂氏春秋．孝行覽．義賞》載，春秋時，晉國將要和楚國開戰。國君晉文公非常憂心，問大臣咎犯說：「敵軍人數比我們多，要如何應戰呢？」咎犯回答：「我聽說禮不厭繁，兵不厭詐，要打贏這場戰爭，仍然得靠詐術。」文公將咎犯的建議告訴雍季，雍季說：「把澤水排光來捕魚，一定捕得到，但明年就沒有魚可捕了；把草木燒光來打獵，一定可以捉到獵物，但明年就沒有獸可以獵了。雖然這次用詐術應戰，取巧可行，但下次就沒效了，並不是長久之計。」最後，文公還是用咎犯的建議，打敗了楚國。論功行賞的時候，雍季的功勞比咎犯高，大臣們勸諫說：「這次打了勝仗，全靠咎犯的計謀，但行賞卻把他排在後面，...
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潘敦仔
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件，時任土官的潘敦仔與通事張達京，率岸裡社民防守大肚溪，並擔任清軍嚮導，因此獲得清廷賞賜六品軍功職。雍正9~10年（1731~32），由於官員處事不當，中部爆發大甲西社抗清事件，潘敦仔與張達京再度率眾協助清軍。平定後，起事的大肚、沙轆、水裡與牛罵等社被迫改名並沒收大片田園，沒收田園則被分賞給協助官府的村社，岸裡社更獲得免報陞和徭役等權利。（註3）此後潘敦仔又多次協助清廷招撫、剿平其他原住民部落，個人與岸裡社的權力都獲得擴張。 割地換水雍正年間，潘敦...
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龍虎
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3.術數用語。指墓旁左右的二砂。左為青龍，右為白虎。明．繆希雍《葬經翼．四獸砂水篇七》：「貼身左右二砂，名之曰龍虎者，以其護衛區穴，不使風吹。」
3.術數用語。指墓旁左右的二砂。左為青龍，右為白虎。明．繆希雍《葬經翼．四獸砂水篇七》：「貼身左右二砂，名之曰龍虎者，以其護衛區穴，不使風吹。」
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在於
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確指某事之詞。《文選．班固．西都賦》：「唯唯漢之西都，在於雍州。」
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張大春
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《野孩子》《沒人寫信給上校》《撒謊的信徒》《尋人啟事》《小說稗類》（卷一、卷二）《本事》《歡喜賊》《雍正的第一滴血》《博士化身》 評價 張大春是當代台灣文壇中一位勇於實驗的頑童，他小說的品種，不能一言以蔽之，舉凡寫實、歷史、魔幻、後設、科幻、偵探、武俠、鄉野傳奇、時政小說、新聞小說，不一而足，司馬中原曾說：「在當代文壇上，『張大春閃電』確是耀人眼目，他學習鑽研的玩意兒，統括了上九流中九流和下九流，他天生具有一種敏銳的內感，一種冥冥的靈動，加上不是常人所能比擬的想像和組合能力，以及極具爆發性的語言創造力，這許許多多的因素...
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攘夷
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排斥外夷。元．劉壎《隱居通議．卷二○．文章八》：「而薦紳先生方且雍雍然，峩峩然，交誦致知格物之微言，深贊攘夷復土之偉畫。」
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土司
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1.元、明、清三代，在西北、西南等少數民族地區所設置的官職。由當地少數民族的首領充任並世襲。[例]清朝雍正皇帝實施改土歸流後，兩湖土司大致絕跡。
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家徒壁立
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。是時卓王孫有女文君1>新寡2>，好音，故相如3>繆與令相重，而以琴心挑之。相如之4>臨邛，從車騎，雍容閒雅甚都；及飲卓氏，弄琴，文君竊從戶窺之，心悅而好之，恐不得當也。既罷，相如乃使人重賜文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都。家居徒5>四壁立。卓王孫大怒曰：「女至不材，我不忍殺，不分一錢也。」人或謂王孫，王孫終不聽。文君久之不樂，曰：「長卿第俱如臨邛，從昆弟假貸猶足為生，何至自苦如此！」相如與俱之臨邛，盡賣其車騎，買一酒舍酤酒，而令文君當鑪。相如身自著犢鼻褌，與保庸雜作，滌器於市中。卓王孫聞而恥之，為杜門不出。昆弟諸公更謂王孫曰：「有一男兩女，所不足者非財也。今文君已失身於司馬長...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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