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犁牛之子
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犁牛，雜色牛。「犁牛之子」指雜色牛所生的小牛。比喻父雖不善卻無損於其子的賢明。《論語．雍也》：「犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？」
犁牛，雜色牛。「犁牛之子」指雜色牛所生的小牛。比喻父雖不善卻無損於其子的賢明。《論語．雍也》：「犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？」
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婆心苦口
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此處所列為「苦口婆心」之典故說明，提供參考。 「苦口婆心」係由「苦口」及「婆心」二語組合而成。 「苦口」見於《宋史．卷二五六．趙普列傳》。宋代建國之初，宋太祖即曾與宰相趙普商議，謀復燕雲，但宰相趟普力持謹慎，才暫時作罷。雍熙三年，宋太宗不顧趙普三次勸諫，執意北伐。東路以曹彬為主帥，中路以田重進為主帥，西路以潘美為主帥。戰爭開始時，三路軍隊節節勝利。但因急於立功及主將指揮不力，在歧溝關之役大敗於遼軍。在〈趙普傳〉中有一段文字記載宋太祖賜詔給趙普說：「卿社稷元臣，忠言苦口，三復來奏，嘉愧實深。」寫出太宗沒有聽從趙普三次勸諫而執意用兵，以致失敗的悔恨之心。 「婆心」見於《景德傳燈錄．卷一二．鎮...
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愷悌
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和樂平易。《左傳．僖公十二年》：「愷悌君子，神所勞矣。」唐．李嶠〈上雍州高長史書〉：「愷悌之慈允洽，敷腴之好不忘。」
和樂平易。《左傳．僖公十二年》：「愷悌君子，神所勞矣。」唐．李嶠〈上雍州高長史書〉：「愷悌之慈允洽，敷腴之好不忘。」
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瓢簞
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簞，盛飯的圓形竹器。語本《論語．雍也》：「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」後以瓢簞形容生活貧窮困苦。三國魏．曹植〈大司馬曹休誄〉：「好彼蓬樞，甘此瓢簞，味道忘憂，踰憲超顏。」晉．陶淵明〈祭從弟敬遠文〉：「冬無縕褐，夏渴瓢簞，相將以道，相開以顏。」
簞，盛飯的圓形竹器。語本《論語．雍也》：「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」後以瓢簞形容生活貧窮困苦。三國魏．曹植〈大司馬曹休誄〉：「好彼蓬樞，甘此瓢簞，味道忘憂，踰憲超顏。」晉．陶淵明〈祭從弟敬遠文〉：「冬無縕褐，夏渴瓢簞，相將以道，相開以顏。」
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以身試險
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此處所列為「以身試法」之典源，提供參考。 《漢書．卷七六．趙尹韓張兩王傳．王尊》王尊字子贛，涿郡高陽人也。少孤，歸諸父，使牧羊澤中。尊竊學問，能史書。……後上行幸雍，過虢，尊供張如法而辦。以高弟擢為安定太守。到官，出教告屬縣曰：「令長丞尉奉法守城，為民父母，抑彊扶弱，宣恩廣澤，甚勞苦矣。太守1>以今日至府，願諸君卿勉力正身2>以率下。故行3>貪鄙，能變更4>者與為治。明慎5>所職6>，毋7>以身試法。」 〔注解〕
(1) 太守：職官名。漢時為一郡之長，統掌政、軍、刑等事務。
(2) 正身：修身。
(3) 故行：舊有的行為。此指過去曾有貪鄙不法的行為。
(4) 更：改換。此指改過遷善。
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先難後獲
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先歷經艱辛的過程，然後才有收穫。語本《論語．雍也》：「仁者，先難而後獲，可謂仁矣。」指成功必須付出努力。宋．朱熹〈答林退思書〉：「故夫子嘗以先難後獲為仁，又以先事後得為崇德。」
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安樂窩
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宋邵雍稱其居為「安樂窩」。見《宋史．卷四二七．道學傳一．邵雍傳》。後指安穩快樂的存身地。宋．戴復古〈訪趙東野〉詩：「四山便是清涼國，一室可為安樂窩。」也稱為「安樂鄉」。
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罷於奔命
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人。
(5) 罷：通「疲」，音ㄆ｜ˊ。勞乏、困倦。 ◎２《左傳．襄公二十六年》子反與子靈爭夏姬，而雍害其事，子靈奔晉，晉人與之邢，以為謀主，扞禦北狄，通吳於晉，教吳叛楚，教之乘車、射御、驅侵，使其子狐庸為吳行人焉。吳於是伐巢，取駕，克棘，入州來，楚罷於奔命，至今為患，則子靈之為也。
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典禮
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2.典法禮儀。《易經．繫辭上》：「聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮。」《文選．曹植．七啟八首之八》：「讚典禮於辟雍，講文德於明堂。」
2.典法禮儀。《易經．繫辭上》：「聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮。」《文選．曹植．七啟八首之八》：「讚典禮於辟雍，講文德於明堂。」
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興替
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隆盛與衰廢。《新唐書．卷九七．魏徵傳》：「以銅為鑑，可正衣冠；以古為鑑，可知興替。」宋．邵雍〈和張少卿再到洛陽〉詩：「今日當年已一世，幾多興替在其中。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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