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名韁利索
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好像被無形的韁繩套住，或被看不到的鎖鏈給綁住，不得自由。《漢書．卷一○○．敘傳上》，敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞，遍習五經，是一位儒者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不得自由。
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顧亭林
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一班。「兩口寄安樂之窩，妻太聰明夫太怪；四鄰皆幽靈之宅，人何寥落鬼何多！」顧炎武小時後體弱多病，多虧嗣母王氏的悉心照顧，才得以挽回生命。但由於一粒豆疹長在左眼睛裡，所以病好後，他的左眼幾乎喪失了視力，臉上也留下了疤痕，相貌變得非常奇特。但他的性情狷介，才氣不凡並有憤世嫉俗的個性。顧炎武三歲患痘，眼有雙瞳子，中白邊黑，讀書一目十行，悟力過人。 亭林先生字寧人。本名絳（ㄐ一ㄤ\ 〉，明亡，改名炎武。學者稱為亭林先生。江蘇 崑山人。炎武才高學博，治學精神，謹嚴篤實，反對純文學，為清代樸學導師。畢生心志所注，則在推翻異族統治，發...
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海明威
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人名。（西元1898～1961）美國小說家。醫生之子，歐戰時參加救護隊，至義大利前線服務，曾受重傷。嗣任戰地記者，後從事寫作，著有《旭日又升》、《雪山盟》、《戰地春夢》、《戰地鐘聲》、《老人與海》等書，都被拍成電影，一九五四年獲諾貝爾文學獎。也譯作「漢明威」。
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伯道無兒
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伯道，晉朝鄧攸的字。鄧攸為河東太守時，因避石勒兵亂，帶著自己的兒子及侄子逃難。途中數次遇到賊兵，鄧攸因不能兩全，乃丟棄兒子保全侄兒，以致沒有後嗣。見《晉書．卷九○．良吏傳．鄧攸傳》。後以伯道無兒比喻人沒有子嗣。南朝宋．劉義慶《世說新語．賞譽》：「謝太傅重鄧僕射，常言『天地無知，使伯道無兒。』」也作「伯道之憂」。
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嚮壁虛造
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即「向壁虛造」。見「向壁虛造」條。01.清．譚嗣同〈致劉淞芙書〉：「彼國作者必考證今古，然後下筆，非若今之嚮壁虛造，苟然而已也。」02.清．況周頤《蕙風詞話．卷五．楊用修杜撰李後主詞》：「即詞境詞格亦與之俱高。雖重光復起，宜無間然。或猶譏其嚮壁虛造，寧非固歟。」
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絣
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2.延續。《後漢書．卷四○．班彪傳下》：「將絣萬嗣，煬洪暉，奮景炎，扇遺風，播芳烈。」
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皇后
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1.皇，大。后，君。皇后為古代對帝王的尊稱。《書經．顧命》：「皇后憑玉几，道揚末命。命汝嗣訓，臨君周邦，率循大卞。」
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香煙
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2.比喻後嗣。因祭祖要燃香生煙，故稱子孫祭祖為接續香煙，引申為傳宗接代。《老殘遊記》第一七回：「他若餓死，不但父母無人祭供，並祖上的香煙從此便絕。」
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百日維新
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清末自甲午戰敗後，中國朝野有志之士便提倡維新變法，其領導人物康有為以著書立論，發行中外公報主張變法，亦曾數次上書德宗，要求改革。其學生梁啟超則於上海主編時務報，鼓吹變法圖強。至清光緒二十四年（西元1898）德宗下詔變法，以康有為、譚嗣同等人推行新政。但以慈禧太后為主的守舊派反對變法，於是發動政變，德宗被幽禁，康、梁逃亡日本。因歷時僅一百零三天，故稱為「百日維新」。又因是年為戊戌年，故稱為「戊戌變法」。
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薏苡之謗
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比喻未收賄賂卻遭誣謗。參見「薏苡明珠」條。唐．柳宗元〈為南承上中書門下嗣乞兩河效用狀〉：「首級之差，今復誰辯，薏苡之謗，不能自明。」五代漢．王定保《唐摭言．卷九．好及第惡登科》：「是知瓜李之嫌，薏苡之謗，斯不可忘。」
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貓頭鷹博士