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惕息
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戰兢恐懼而喘息。形容害怕到了極點。《漢書．卷六二．司馬遷傳》：「當此之時，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。」《宋史．卷二六七．陳恕傳》：「旋出知江陵府，大發群吏姦贓，坐徒、流、停、廢者甚眾，郡內惕息。」
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見義勇往
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則說︰「見義不為，無勇也。」綜上所述，可知一個君子如果見到正道所當行之事，必然會勇敢地去做，要是因為害怕而不去做，那就不配稱為勇敢，只是一個怯懦的人。後來「見義勇為」這個成語就從這裡演變而出，用來指見到合乎正義的事，就奮勇去做。
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強迫症
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檢查，無法快速完成工作。 主要症狀強迫思考強迫症病人心中常會有自己不想要的重複想法、影像或衝動。持續害怕自己或心愛的人會受到傷害﹔認為自己得到可怕的疾病的不合理的想法﹔或者超乎尋常的將事 情做得對或完全，這些現象都是很普遍的。病人不斷地經驗到一種困擾的想法，例如︰「我的手好髒，我必須去洗手！」、「我可能沒關瓦斯！」或「我會傷害我的 小孩！」。這些想法都不是個案本身想要的、那是不愉快的，會產生很高的焦慮。強迫行為在強迫思考之後，跟著來的就是強迫行為。強迫行為可以暫時降低強迫思考帶來的焦慮，但是也因此而不斷地強化個案去執行強...
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良莠淆雜
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此處所列為「良莠不齊」之典故說明，提供參考。「良」指禾苗，「莠」指一種俗謂「狗尾草」的雜草，這種雜草常會混在禾苗之中生長，由於葉子相似，所以在未吐穗之前難以辨認。《孟子．盡心》︰「惡莠，恐其亂苗也。」意思就是，討厭莠這種惡草，因為害怕它會冒充禾苗，讓好壞難分。後來就以莠來比喻惡人，良比喻善人，兩者外表相似，混雜而居，難以區分。如清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一○．如是我聞四》借狐神之口說：「至我輩之中，好醜不一，亦如人類之內，良莠不齊。」便說狐群之中，好壞不一，以借指人群之中，也是品行才能，高低參差。「良莠不齊」這句成語可能就是出自此處，後來用來比喻好壞參差，素質不一。
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良莠不一
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此處所列為「良莠不齊」之典故說明，提供參考。「良」指禾苗，「莠」指一種俗謂「狗尾草」的雜草，這種雜草常會混在禾苗之中生長，由於葉子相似，所以在未吐穗之前難以辨認。《孟子．盡心》︰「惡莠，恐其亂苗也。」意思就是，討厭莠這種惡草，因為害怕它會冒充禾苗，讓好壞難分。後來就以莠來比喻惡人，良比喻善人，兩者外表相似，混雜而居，難以區分。如清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一○．如是我聞四》借狐神之口說：「至我輩之中，好醜不一，亦如人類之內，良莠不齊。」便說狐群之中，好壞不一，以借指人群之中，也是品行才能，高低參差。「良莠不齊」這句成語可能就是出自此處，後來用來比喻好壞參差，素質不一。
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人格疾患
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只關注本身的利益；缺乏對他人的同理心，甚與他人相處時會利用他人。 C群人格疾患主要特徵為表現出焦慮與害怕行為。又可分為：1.迴避型：對人際關係過度敏感，因此逃避社會關係，也害怕被羞辱拒絕。2.依賴型：極度依賴他人，害怕分離、被遺棄，在獨處時感到不舒服，且個性幼稚。3.強迫型：個性固執，言行、處事僵化；有完美主義，高標準、吝嗇。(註1.2.3) 關鍵字中文關鍵字：人格、人格疾患...
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大名
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2.尊稱別人的名字。《三國演義》第六七回：「這一陣殺得江南人人害怕，聞張遼大名，小兒也不敢夜啼。」《儒林外史》第二八回：「先生大名，如雷灌耳。」
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疑懼
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因為不相信而害怕。《後漢書．卷一三．隗囂傳》：「囂疑懼，即勒兵，使王元據隴坻。」《文明小史》第三八回：「撫臺聽了這一番話，十分疑懼，臉上卻不露出張皇的神氣。」
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雷霆之怒
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但公孫淵對魏其實早有反意，曾與吳國密商抗魏之事，吳主孫權故而亦遣使者赴遼東，欲封他為燕王。可是公孫淵害怕此舉會馬上引發魏國的攻擊，於是斬了吳國來使，並將首級送予曹叡。孫權因使者遲遲未回而知公孫淵背盟，大怒，想即刻出兵征討。當時他的手下有一大將陸遜，熟知兵法，富雄才大略，頗得孫權的賞識與信賴。他認為此時出兵大為不妥，故上書勸諫說：「公孫淵仗恃自己佔有險要之地，便斗膽拘留本國使節，也不納獻以示忠誠，這樣的行為確實可恨，才會使您在盛怒之下，完全忘了危險，不顧一切地想出兵征討。然而，當天下紛擾如雲，您在詭譎多變的局勢當中，都還能把持英明的心智，先後擊敗曹操、劉備、關羽等當代豪傑，今日卻因一點小事就發起...
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魂銷魄散
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比喻非常驚恐害怕。《紅樓夢》第三二回：「襲人聽了這話，嚇得魂銷魄散。」也作「魂飛魄散」。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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