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該隱
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人名。他是亞當和夏娃的長子。該隱種田，其弟亞伯牧羊。因上帝只接受亞伯的貢物，卻拒絕該隱的，該隱妒恨之極而殺死亞伯，但也遭到上帝驅逐，不得不四處流浪。
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學校行銷的限制
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選擇性或限制，因此大部分的顧客可以自由的選擇他們希望光顧的企業產品，而企業遇到上門來的顧客也很少會有拒絕他們光臨的理由。但是教育機構的顧客就沒這麼幸運了，戶籍在某學區裡的小朋友就只能選擇學區內的學校，年齡不足的小朋友也不能隨意升上大學，成績不夠的學生也進不了他們想進的學校，甚且在進入學校後，成績未達到一定程度還有可能被踢出來。5.缺乏行銷經費幾乎所有產業界或服務業的企業都會編列一定數額的行銷經費，但是在教育單位這方面的經費就顯得比較拮据。尤其是公立學校這方面的投資就相對少很多，使其在選擇行銷工具上受到極大的限制。6.沒有...
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諱惡不悛
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國家的重要施政方針，因此建議接受講和。但陳桓公卻認為宋、蔆攦國才是難以對付的敵手，鄭國算不了什麼，就拒絕接受鄭國的講和。結果在陳桓公六年五月時，鄭國入侵陳國，陳國大敗，被擄去許多財物及俘虜。對於這樣失敗的結果，當時的人便加以評論說：「善不可丟失，惡不可滋長。」陳桓公因為不廣結善緣，讓惡因滋長蔓生而不知悔改，隨之而來的便是自取禍害。後來「怙惡不悛」這句成語就從這裡演變而出，用來指人作惡多端，不肯悔改。
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衣錦故鄉
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此處所列為「衣錦還鄉」之典故說明，提供參考。「衣錦還鄉」的「衣」作動詞，穿著的意思。「衣錦」指身著華美的衣服。錦繡華貴的衣服則是顯貴者的服飾，如《詩經．秦風．終南》：「君子至止，錦衣狐裘。」便是形容君王穿著錦衣狐裘，十分有威儀的樣子。後來在《漢書．卷三一．陳勝項籍傳》中，韓生勸項羽建都關中，項羽拒絕了，並回答：「富貴不歸故鄉，如衣錦夜行。」意思是說，一個人功成名就之後如果不回到故鄉，就好像穿著錦衣在夜裡行走，榮顯不為人知。所以「衣錦」即指功成名就之意。典源文中，傳主柳慶遠（西元４５８∼５１４），字文和，南朝梁河東解人。齊時為魏興太守、襄陽令。後蕭衍起兵，柳慶遠為之運籌帷幄，受到信任。建國後重用...
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投梭折齒
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女子拒絕男子調戲。參見「投梭」條。清．陳澧《東塾讀書記．六．詩》：「惟靜女篇則真難解其言。此女俟我于城隅，又貽我以物，我悅其美。若稱譽賢女，豈容作此等語，必至投梭折齒矣。」
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不結盟運動
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冷戰時期成立的鬆散國際組織。第二次世界大戰後，印度、埃及、南斯拉夫等新興國家領袖提出不結盟主義，對外採行中立主義，拒絕加入西方集團與共產集團，其目的是為增加第三世界與西方、共產兩集團抗衡的力量，於西元一九六一年九月召開第一次不結盟運動高峰會。冷戰結束後，不結盟運動雖已失去原有目標，但仍持續運作；西元二○一二年時舉行第十六次不結盟運動高峰會時，有一百二十國代表團參與。
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德川幕府
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日本自奈良時代（西元八世紀）後，政權漸落入諸侯手中，形成如中古西歐的封建制度。到十二世紀，更演變成幕府政治，天皇無權，掌權諸侯以大將軍名義組成幕府，管理中央政府，而地方諸侯仍互相吞併不已。到十六世紀，德川幕府掌權，拒絕外國傳教士傳道、商人貿易，且不准日本船隻航行海外，實行閉關自守政策，此後兩百年進入所謂「鎖國時期」。
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推來推去
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互相推擠，不肯相讓。比喻推諉、拒絕接受。《儒林外史》第五一回：「那婦人假意推來推去，卻不則聲。」
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亞羅船事件
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清咸豐六年（西元一八五六年），廣州官兵登上掛英旗的亞羅號船搜捕，英領事抗議，為粵總督葉名琛拒絕，粵民縱火燒英使館，問題擴大，引發第一次英法聯軍之役。
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絕人
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3.拒絕別人的好意。《老殘遊記》第八回：「專差送來，並寫明如再不收，便是絕人太甚了。」
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貓頭鷹博士