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爚
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光亮鮮明。《文選．何晏．景福殿賦》：「光明熠爚，文彩璘班。」
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飲酒作樂
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喝酒享樂。《三國演義》第一○六回：「爽每日與何晏等飲酒作樂，凡用衣服器皿，與朝廷無異。」《儒林外史》第四三回：「且說那苗酋正在洞裡聚集眾苗子，男男女女，飲酒作樂過年。」
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千慮一得
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愚笨者的想法總有可取之處。語本《晏子春秋．內篇．雜下》：「聖人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得。」後多用為自謙之詞，指自己的一點見解。《南史．卷六九．虞荔傳》：「寄雖疾侵耄及，言無足采，千慮一得，請陳愚算。」也作「一得」、「一得之見」、「一得之愚」。
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溶溶
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5.暖和。宋．晏殊〈採桑子．陽和二月芳菲遍〉詞：「陽和二月芳菲遍，暖景溶溶。」宋．蘇軾〈哨遍．睡起畫堂〉詞：「初雨歇，洗出碧羅天，正溶溶養花天氣。」
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范曄
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二年（445年）以謀反的罪名被滿門抄斬，在獄中寫有《獄中與諸甥侄書》。時年48歲。范曄年少時，其兄范晏常說：「此兒進利，終破門戶。」終如晏言。王鳴盛《十七史商榷》的〈范蔚宗以謀反誅〉，是為范曄翻案的文章。 觀點無神論范曄是個無神論者。在《後漢書》裡，他猛烈抨擊了佞佛。認為佛教奇譎不經，尤其不屑於其神不滅論和因果報應的說法。並對信佛的漢桓帝進行了辛辣的嘲諷。范曄也反對天命論，認為「天道性命，聖人難言之，況乃臆測微隱，猖狂無妄之福，污滅宗親，以觖一切之...
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阮籍
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才藻豔逸，而倜儻放蕩，行己寡欲，以周莊為楷模，官至步兵校尉。」《文心雕龍》：「正始明道，詩雜仙心。何晏之徒，率多浮淺。惟嵇志清峻，阮旨遙深，故能標焉。」說明了阮籍和嵇康是為正始文學的兩 位代表性詩人。《鍾嶸《詩品》置阮籍詩於上品，評曰：「詠懷之作，可以陶性靈、發幽思。言在耳目之內，情寄八荒之表。洋洋乎會於風雅，使人忘其鄙近，自致遠大。頗多感慨之詞。厥旨淵放，歸趣難求。」參考資料：錢念孫《中國文學史》、維基百科
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背井離鄉
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共四八卷，由釋賾藏主編，是南宋初年的一部禪宗語錄。「尊宿」是佛教用語，指年高德劭的高僧。其中收錄了神晏禪師的語錄集《鼓山先興聖國師和尚法堂玄要廣集》。神晏禪師，唐末五代僧，生卒年不詳，大梁人。於雪峰義存門下參悟，得其心印。閩帥王延彬建鼓山湧泉禪院，請神晏禪師入住，在此宏法三十餘年。諡號「興聖國師」。在所引典源中，神晏認為，世間男女接觸佛教，看到許多的經籍，便埋首研究。如此一來，非但不能得到正道，反而被文字的枷鎖所綑綁，無法解脫。因此他鼓勵求道者應該離開故鄉，到外地去求訪得道名師，親身追求正道，如此才不會被經典文字所迷惑。後來「離鄉背井」這句成語就從這裡演變而出，用來指離開故鄉，在外地生活。
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呂后
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息的政策，為後來的文景之治打下了很好的基礎，司馬遷在《史記·呂后本紀》中對她的評價是「政不出戶，天下晏然；刑罰罕用，罪人是希；民務稼穡，衣食滋殖。」給予呂后施政極大的肯定。
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纇
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3.花苞、蓓蕾。宋．梅堯臣〈湖州寒食陪太守南園宴〉詩：「寒食二月三月交，紅桃破纇柳染梢。」宋．晏殊〈鳳銜盃．柳條花纇惱青春〉詞：「柳條花纇惱青春，更那堪、飛絮紛紛。」
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胔
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人或鳥獸帶有腐肉的殘骨。《晏子春秋．內篇．諫上》：「景公出遊于寒途，睹死胔，默然不問。」《新唐書．卷一三六．李光弼傳》：「自顏杲卿死，郡為戰區，露胔蔽野，光弼酹而哭之，出為賊幽閉者，厚恤其家。」
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貓頭鷹博士