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傅粉何郎
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三國時何晏臉色白淨，魏明帝以為他抹粉。見南朝宋．劉義慶《世說新語．容止》。後用以稱美男子。唐．李端〈贈郭駙馬〉詩：「熏香荀令偏憐少，傅粉何郎不解愁。」
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圄
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監獄。如：「囹圄」。《晏子春秋．內篇．諫下》：「景公藉重而獄多，拘者滿圄，怨者滿朝。」《南史．卷五九．江淹傳》：「身陷幽圄，履影弔心。」
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一蟹不如一蟹
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艾子在海邊見到一體形扁圓的多足動物，詢問後，始知為螃蟹。爾後又看到好幾種螃蟹，但是一種比一種小，不禁嘆道：「怎麼一蟹不如一蟹呢？」典出宋．蘇軾《艾子雜說》。後比喻一個比一個差或事物每況愈下，愈來愈糟。金．王若虛《文辨二》：「晏殊以為柳勝韓，李淑又謂劉勝柳，所謂一蟹不如一蟹。」《通俗編．禽魚》引《聖宋掇遺》：「陶穀奉使吳越，忠懿王宴之，以其嗜蟹，自蝤蛑至蟛蜞，凡羅列十餘種。穀笑曰：『真所謂一蟹不如一蟹也。』」
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旦旦
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2.誠懇的樣子。《詩經．衛風．氓》：「總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦。」
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擁塞
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阻塞。《晏子春秋．內篇．諫上》：「忠臣擁塞，諫言不出。」《儒林外史》第一四回：「只見左邊一條小徑，莽榛蔓草，兩邊擁塞。」也作「壅塞」。
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相親
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彼此親近。《史記．卷六二．管晏傳．太史公曰》：「將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。」《文選．司馬相如．長門賦》：「心慊移而不省故兮，交得意而相親。」
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魂不附體
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位婦人久病不癒，徐嗣伯診斷之後，研判這是一種叫做「尸注」的病，用死人的枕頭煮水服用就可以痊癒。後來王晏知道這件事，就問徐嗣伯原因。徐嗣伯回答︰「尸注這種病是因為被鬼氣纏身，用死人枕煮藥服用，鬼氣就會散去，不會再附於人的身上。」這裡的「魂氣」是指外來的鬼氣，而非指人自身的魂魄。後來「魂不附體」這句成語就由這裡演變而出，而「魂」卻轉移為人自己的魂魄。自己的魂魄不附在自己身上，極度驚嚇所致。因此，「魂不附體」就用以形容驚嚇過度而心不能自主。
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劉義慶
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林》、《續世說》、《何氏語林》、《今世說》、《明語林》等都是仿《世說新語》之作，稱之「世說體」。一說晏殊刪並《世說新語》。《資料取自於網路》
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內子
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2.稱人的妻。《晏子春秋．內篇．雜下》：「飲酒，酣。公見其妻曰：『此子之內子邪？』晏子對曰：『然！是也。』」
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悽慘
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悲傷慘痛。唐．武元衡〈同洛陽諸公餞盧起居〉詩：「蕭條寒日晏，悽慘別魂驚。」《初刻拍案驚奇》卷三：「聽他言詞中間，帶些悽慘。」
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貓頭鷹博士