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玉虎
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3.井上的轆轤。唐．李商隱〈無題〉詩四首之二：「金蟾齧鎖燒香入，玉虎牽絲汲井迴。」
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意轉心回
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：當今學者的通病在於「先立私意」、「主張己說」，他們引用聖人言論，不過是藉以接續自己的學說，而非真正汲取聖人話中真義。朱熹又說：人在一天裡，內心的私心意念可說是不曾中斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量」，是批評他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自己原有態度，扭轉既有主觀，真心實義地回頭思考聖人話語，以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語，用來指改變心意，如元．關漢卿《竇娥冤》第一折：「待我慢慢的勸化俺媳婦兒，待他有個回心轉意，再作區處。」
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驕子
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特別受寵的人。《漢書．卷五〇．汲黯傳》：「渾邪帥數萬之眾來，虛府庫賞賜，發良民侍養，若奉驕子。」
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痛痛快快
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相反詞：滯滯汲汲
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至如
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1.至於、提及。為轉換話題，談到有關的或附帶的事情時的用詞。《漢書．卷五〇．汲黯傳》：「古有社稷之臣，至如汲黯，近之矣。」《文選．江淹．恨賦》：「直念古者伏恨而死，至如秦帝按劍諸侯西馳。」也作「至若」、「至於」。
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一死一生
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多指有關生死等重大的關鍵時刻。《史記．卷一二〇．汲鄭列傳》太史公曰：「始翟公為廷尉，賓客闐門；及廢，門外可設雀羅。翟公復為廷尉，賓客欲往，翟公乃大署其門曰：『一死一生，乃知交情。』」
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榮歸
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光榮的歸來。多指富貴還鄉或得勝歸來。明．高明《汲古閣本琵琶記》第四一齣：「你今日榮歸故里、光耀祖宗，雖是他生前不能享你的祿養，死後亦得沾你的恩典。」《初刻拍案驚奇》卷三四：「等你會試得意榮歸，把髮已盡長，此時只認是我的繼女，迎歸花燭，豈不正氣！」
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聽天所命
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吉凶禍福之理。他認為禍福本非命中注定，所以沒有常規可循，乃是按照每個人的行為，而得到相對的報應；與其汲汲於趨吉避凶的迷信，不如聽憑天意，自然發展，而一個人只要能夠謹慎自己的言行舉止，居仁行義，又何必憂慮上天會降下災禍？後來「聽天由命」這句成語就從這裡演變而出，用來形容任憑天意及命運而自然發展。
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竹書紀年
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書名。晉太康二年，汲縣人發掘魏安釐王冢，而得竹簡小篆古書，共十餘萬言。武帝交付祕書校綴次第，尋考指歸。記自夏以來，至魏安釐王二十年之事，為魏國的史書。因書寫在竹簡上，故稱為「竹書」；為編年之體，遂稱為「紀年」。唐、宋、明時已有佚亡，今傳沈約注的二卷本，出於范欽的天一閣，為依託的偽作，王國維有《竹書紀年輯校》一卷，又撰《今本竹書紀年疏證》二卷。簡稱為「竹書」。
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釜中魚
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鍋裡的魚。比喻處於危亡困境中的人。如：「他此時的境遇，彷如釜中魚，岌岌可危。」
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貓頭鷹博士
貓頭鷹博士