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趨蹌
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2.依附權勢。明．高明《汲古閣本琵琶記》第三齣：「更羨他知書知禮，是一個不趨蹌的秀才。」
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利韁名鎖
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此處所列為「名韁利鎖」之典故說明，提供參考。「名」是功名。「利」是利祿。「韁」是繫馬的繩子，用以控制馬匹。「鎖」則是安裝在門戶、箱櫃等開合處，必須以鑰匙或暗碼打開的金屬器具，引申有拘束、封閉的意思。一個人如果汲汲於名利，腦海裡除了沽名釣譽、鑽求利益，其他事情都毫不關心，就好像被無形的韁繩套住，或被看不到的鎖鏈給綁住，不得自由。《漢書．卷一○○．敘傳上》，敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞，遍習五經，是一位儒者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗...
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假名
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2.虛名。如：「人生在世不過數十寒暑，何必為空泛的假名而汲汲鑽營？」
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榮歸
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光榮的歸來。多指富貴還鄉或得勝歸來。明．高明《汲古閣本琵琶記》第四一齣：「你今日榮歸故里、光耀祖宗，雖是他生前不能享你的祿養，死後亦得沾你的恩典。」《初刻拍案驚奇》卷三四：「等你會試得意榮歸，把髮已盡長，此時只認是我的繼女，迎歸花燭，豈不正氣！」
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服制
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3.指服喪。明．高明《汲古閣本琵琶記》第四二齣：「今大人服制已滿，況天朝恩典，禮當從吉。」清．潘榮陛《帝京歲時紀勝．正月．禁忌》：「服制之家不登賀，不立門簿。」
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活火
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有焰的炭火。指新燃猛烈的火。宋．蘇軾〈汲江煎茶〉詩：「活水還須活火烹，自臨釣石取深清。」
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轉意回心
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：當今學者的通病在於「先立私意」、「主張己說」，他們引用聖人言論，不過是藉以接續自己的學說，而非真正汲取聖人話中真義。朱熹又說：人在一天裡，內心的私心意念可說是不曾中斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量」，是批評他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自己原有態度，扭轉既有主觀，真心實義地回頭思考聖人話語，以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語，用來指改變心意，如元．關漢卿《竇娥冤》第一折：「待我慢慢的勸化俺媳婦兒，待他有個回心轉意，再作區處。」
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利鞅名韁
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此處所列為「名韁利鎖」之典故說明，提供參考。「名」是功名。「利」是利祿。「韁」是繫馬的繩子，用以控制馬匹。「鎖」則是安裝在門戶、箱櫃等開合處，必須以鑰匙或暗碼打開的金屬器具，引申有拘束、封閉的意思。一個人如果汲汲於名利，腦海裡除了沽名釣譽、鑽求利益，其他事情都毫不關心，就好像被無形的韁繩套住，或被看不到的鎖鏈給綁住，不得自由。《漢書．卷一○○．敘傳上》，敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞，遍習五經，是一位儒者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗...
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顥顥
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2.廣博浩大的樣子。唐．陳子昂〈臨邛縣令封君遺愛碑〉：「聖人顥顥，其汲也，教務皇中乎。」
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金蟾
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2.飾有金蟾蜍鼻紐的香器。唐．李商隱〈無題〉詩四首之二：「金蟾囓鎖燒香入，玉虎牽絲汲井迴。」
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貓頭鷹博士