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劉勰
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與群體、自由率真與社會倫理秩序要求的矛盾中，去訴求、闡發人生的真諦。以前不少學者認為玄學是以道家思想為主，但如果以玄學的內容特質來看，其骨幹仍是以儒家思想為重心。不過，劉勰認為玄學風尚下的文壇，「離本彌甚」、「將遂訛濫」，為了正本清源，端正文風，而作出「體乎經」的主張。玄學思想《周易》是主要的依據。而《文心雕龍》的寫作，便是取法《周易》。〈繫辭傳上〉說：「大衍之數五十，其用四十有九。」而《文心雕龍‧序志》就很明確指出其撰寫本書的目的。他說：「位理定名，彰乎大衍之數，其為文用，四十九篇而已。」「大衍之數」就是「天地之數」，...
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唐山
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昔日海外華僑對大陸地區的稱呼。例：頭擺客家人大部分都係從唐山來臺灣。（從前客家人大部分都是從大陸地區來臺灣。）
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揚雄
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命他隨侍左右。前11年正月與成帝前往甘泉宮，作《甘泉賦》諷刺成帝鋪張。十二月又作《羽獵賦》仍然以勸諫為主題。被封黃門郎，與王莽、劉歆等為同僚。前10年揚雄作《長楊賦》，繼續對成帝鋪張奢侈提出批評。提出以「玄」作為宇宙萬物根源之學說。有人笑他，於是他寫了一篇《解嘲》。為了寬慰自己，又寫了一篇《逐貧賦》。王莽當政，拉攏揚雄，任他為中散大夫。他寫過《劇秦美新》美化王莽，但此文是主動投靠還是避禍之作，還有爭論。後在天祿閣校書，寫作，進行語言學研究。曾著《方言》，敘述西漢時代各地方言，為研究古代語言的重要資料。但是因弟子劉棻牽連，...
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分流教育
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、德等國之平民、貴族分開就學的雙軌制中等學校教育制度。以英國為例，二次大戰前，平民就讀以養成良好公民為主之中央學校或高級學校，貴族就讀以培育社會領導人才為目的之公學或文法中學。第二次世界大戰以後，民主主義興起，教育機會均等理念抬頭，各國為實現民主主義教育內涵，極力打破傳統的雙軌舊制，因此，紛紛設立人人皆可就讀的新式公立學校，如英國的現代中學、技術中學、綜合中學。 迄今，世界先進國家中已不再有平民、貴族分途的教育制度，但因中等學校的普及，多數國家為推展「適性教育」，並配合國家經建發展需求，在中等學校以上不再以地位作為分流...
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台北市立南港高工
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藝學程、成人教育技訓班…等，是一所莘莘學子心目中理想的學府。=特色=南港高工的特色如后：全國唯一以電為主設科的學校、人性規劃校園建築設施、現代化的充實教學設備、個別化的輔導學生適性發展、多樣化的豐富學生學習內容、社區化的推廣成人教育、國際化的網際網路管制中心、實務化的升學就業並重教學、標準化的設置技能檢定場。=特色最大的校地，最美的校園景觀。最便捷的校地位置，上學不塞車，不遲到。最新的圖書資訊大樓，全館空調，網路配線。最標準的田徑運動場，經國際田徑總會認證通過。最現代的學生宿舍，套房設計，餐廳專屬。最好的師資，全校二分之...
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九年一貫
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作為課程實施的重點。九年一貫為台灣教育改革主要政策之一，亦為該改革中最重要一環。以中華民國政府教育部為主導的該教育改革政策，乃指將臺灣境內國民小學與國民中學兩學校層級課程中的科目與內容，以教科書為主軸來做九年一貫的銜接，其目的在於學生能獲得連續且統合的學習與知識。九年一貫課程包含人與自己、人與社會、人與自然三個面向，整合所有國語、鄉土語言、英語、數學、社會、自然與生活科技、藝術與人文、健康與體育、綜合活動等學習領域，並依學生能力為指標，成為教育目標...
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餅乾
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以麵粉為主要材料，做成片狀烘焙而成的食品。[例]蘇打餅乾、夾心餅乾、巧克力餅乾
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吳晟
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，參加愛荷華大學國際作家工作坊。 風格 從吳晟的創作和出版歷程來看，四十歲之前詩文兼寫，但以詩歌為主；四十歲以後，以散文為主。 吳晟致力於詩、散文的創作。吳晟對鄉土的認同，是以精神的關懷，和身體來力行，筆觸堅實而富於感情，以大自然和現實社會為文學的依歸。文藝界許為有潛力，有風格，自成文采理念的名家。吳晟以寫鄉土之情的詩作享譽文壇，他的詩以人物貼切和景像鮮活著稱，文字活潑生動，略無陳腔濫調足以證明鄉土文學在藝文上的正面價值和體認上的廣泛意義。 ...
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瓊瑤
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人婚姻的第三者女性，並且以婚外情女性較受同情、較匹配男主角、甚至最後若非取代男主角元配，就是自殺殉情為主要情節。一般認為瓊瑤作品有歷史背景，但是並不注重歷史根據（比如說清朝皇帝的親生皇子娶漢族女子為正妻，但清朝皇族宗室的正妻必須為八旗女子），並且缺乏人物呈現、情節佈局等等的原創性，書中人物不論男女的極端情緒化，人物及情節與現實的嚴重脫節，也是被詬病的原因。她的作品受歡迎的理由，當在於故事性及娛樂性較高。瓊瑤自述的生平，見於其作品《我的故事》中。
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姓氏
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表明個人所出之家族的符號，多以遠祖食邑的地名表明之。姓本起於女系，氏起於男系，其後社會漸以男子為主體，故姓亦改從男系，氏則有時反為表女子家族之用。姓氏合稱，仍指姓。南朝梁．劉勰《文心雕龍．諸子》：「唯英才特達，則炳曜垂文，騰其姓氏，懸諸日月焉。」
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貓頭鷹博士