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獅子     
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幼兒,一的獅群最多只會有4隻雄獅子。每個獅群都有自己的領地,看守的很嚴,最大的領地有400平方公里。特別的是,獅群中主要以雌性捕獵,獵物是50-300公斤重的動物,但捕捉到獵物後,雄獅子會馬上過來分享,但在食物比較匱乏時,獅子也幾乎甚麼都吃,例如蜥蜴、動物死屍。進食結束之後,獅子們就會休息。(註1)2. 獅子通常生活在草原和森林之中,牠是貓科動物中僅次於虎的第二大動物。幾千年前,在非洲、南歐和亞洲,到處都有獅子在活動,然而現在,大多數的獅子分布在非洲,此外在印度西北部也還有數百隻,在那哩,牠們受到細心的保護,避免牠們受到...
義務倫理學     
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義務倫理學(deontology ethics)西方到了近代,特別是十七、十八世紀的啟蒙運動時代,湧現一般日常生活行事都以自身理性運用為依歸的風潮。康德的義務論倫理學便是在這樣的背景下,將個人理性思考的地位置於各種形式的權威之上。他主張,每個人應遵循自己內心中的「無上命令」(Categorical Imperative),這個無上命令可以化作一項「可普遍化原則」(principle of universalizability):你要如此行事,好讓你的決定成為律法;也就是說,你要怎麼做,完全看你是否願意讓別人處在你同樣的情...
溝通教學法     
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視為教室中的溝通工具而非學習目標,讓學習英語不在是為了成績而學習,而是為了開口溝通而學習。溝通教學法特別強調溝通技巧的訓練, 而溝通教學至少應包括文法結構的正確性, 及用語的合宜性才能達成溝通教學的功能(陳淳麗,民87)。(引自徐美雯,民96) 歷史背景與內涵  早年的教學法承襲傳統觀念,是以文法結構為導向,其共通性就是教學單元依文法結構的複雜性和難易度來訂定。例如教學單元先安排動詞現在簡單式的幾種用法(如:直述句、疑問句、否定句、祈使句),再進到現在進行式,過去簡單式、未來簡單式等循序漸進;一次只學一種句型結構,學會了...
寶貝     
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2.特別寵愛或想念的人物。常用來稱呼兒女或戀人。《紅樓夢》第九回:「他雖沒這造化,倒也是嬌生慣養的呢。我姨爹姨娘的寶貝。」
入室操戈     
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進行注疏、考證,並比較它們的優缺點,寫成論著,發表不同的見解。何休是當時的經學大家,他對公羊《春秋》特別有興趣,精研之後,寫了《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁癈疾》三書,闡述自己的見解,他認為「春秋三傳」中《公羊》最正確,而《左氏》、《穀梁》都有重大的缺失。當時另一個經學大家鄭玄看了之後,針對何休論點之缺失,也寫了《發墨守》、《鍼膏肓》、《起癈疾》三書來反駁。何休讀完後,發現鄭玄完全是利用自己文章裡的論點來反駁自己,並且很有道理,不禁感慨地說:「康成入吾室,操吾矛,以伐我乎!」意思是指鄭玄就像是進了我的房間,拿著我的矛向我進攻啊!後來「入室操戈」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻持對方的論點...
白痴     
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舞名。這是以杜斯妥也夫斯基(Dostoievsky)的小說為主軸的二支舞作,第一支舞為加入旁白的默劇,計有7個場景,由葛索夫斯基(T. Gsovsky)編舞,音樂則是由亨采(Henze)所負責,西元1952年由柏林芭蕾舞團(Berlin Ballet)演出。第二支舞則由帕諾夫(V. Panov)所編作,音樂則禮聘俄國音樂大師蕭士塔高維奇(Shostakovich)作曲,於1979年再由德國柏林歌劇院原班人馬演出。
Lincoln Kirstein《Dance》1938、Horst Koegler《The Concise Oxford Dictionary of Ballet》1987.
序列學習     
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目錄1 前言2 方法3 關鍵字4 參考書目 前言序列學習是學習具有特別順序的事實。例如,學習有時間順序的事件、學習長除法的演算順序、學習礦物的相對硬度等,都是序列學習的例子。自由回憶學習則是學習許多項目,但不必記憶這些項目的順序。例如,列出9位美國最高法院法官的姓名。 方法1.位置法  古希臘人使用一種記憶術策略來做序列學習。這方法是設法使許多位置分別和某心像產生聯結。在位置法中,學生必須想出一組非常熟悉的位置,如自己住家的房間。然後藉著想像,將必須記憶的每一項目放在某一特定位置。我們可以藉著生動或怪異的心像將某項目放在...
月落烏啼     
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目錄1 出處2 解釋3 同義詞4 反義詞5 例句 出處張繼楓橋夜泊:「月落烏啼霜滿天,江楓雨火對愁眠。」 解釋月已西沉,烏鴉啼鳴。形容天色將明之時。也形容特別淒涼的夜景。 同義詞月落參橫、曉風殘月、漏盡鐘鳴 反義詞落日餘暉、落霞殘照、日落崦(一ㄢ)嵫(ㄗ) 例句月落烏啼時分,獨自走在基隆碼頭,另有一番滋味襲上心頭。
情境認知論     
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業從業人員的社群內,亦即強調學習發生於情境脈絡之中。由於學習是繫於情境、與行業息息相關的,因此學者們特別注意領域知識的習得。Brown、Collins和Duguid提出古代市井的記憶工匠學習的方式和今天師生所處的教室,其差別是非常巨大的。工匠階層解決問題時並沒有根據學理法則,但卻能如專家般的解決該行業的疑難問題,學習記憶與傳承的規律,並不是把他們抽離真實情境去上職業學校受專業訓練,而是直接投入真實的工作情境中,看著父母或師傅在真正的工作環境中做出完整的職業技藝活動,因此孩子們是在平日生活與情境互動的經驗中而產生問題解決的...
別出新裁     
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體會故事情節和人物情態,這種方法「別出新裁」,獨出巧思,不同流俗,不被舊有的章回小說的格式侷限,或是特別標示在回目外,或是放在回目中,選拔特出的情節來畫,不以數量取勝。到了清代袁枚〈寄奇方伯書〉則作「別出心裁」,云「將此本刪去大半,只存其自著議論,別出心裁者。」大意是說:袁枚送上他撰寫的《隨園隨筆》給奇方伯,希望奇方伯看過後給予建議及指教,他會再自行增刪,或是請錢辛楣等人幫忙校訂檢閱,只留下自己獨出巧思,不同流俗的議論。後來「別出心裁」就用來形容獨出巧思,不同流俗。
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