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一隙不     
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義同「一竅不」。見「一竅不」條。
訊網路     
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  訊網路係由許多相互聯結終端機及電腦的訊頻道(Communications Channels)所組成,所有在網路間用於聯結頻道及支援訊的硬體與軟體,皆為訊網路的一部分;亦即硬體與軟體的配合,應用於資訊的交換,而資訊的內容可能是聲音、圖像、照片或數據等,且其使用者除了大多數是人以外,亦能是電腦程式及裝置(Device)。
  一般而言,訊網路的基礎裝置為網路站(Network Station),而其可能是電腦、終端機、電話或是其他的訊設備。在網路結構上,每一個網路站則隸屬於一個網路節點(Network Node),而網路節點則是訊網路的邊界(Boundary),它具有在...
    
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達脫俗,曠放不拘。《晉書.卷八三.袁瓌傳》:「耽投馬絕叫,探布帽擲地,曰:『竟識袁彥道不?』其脫若此。」《南史.卷六一.陳慶之傳》:「(慶之)暄素脫,以俳優自居。」也作「侻」。
五口     
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清道光二十二年,鴉片戰爭後,與英訂南京條約,開上海、廣州、福州、廈門、寧波為商口岸,稱為「五口商」。是為外國人在中國租地商之始。
還服務     
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還服務又可稱之為圖書閱服務,國內最早由臺北市立圖書館於1994年實施,凡持有臺北市立圖書館借閱證之讀者,經由館員利用「閱系統」申請,可在任一服務據點借閱或歸還其他分館、閱覽室之圖書。而隨著網路科技的發達,讀者透過網路進入圖書館館藏系統後,即可自行選取就近之服務據點做為圖書借閱之取書館,亦稱為「線上閱」服務。還服務突破以往必須於同一館借書與還書之限制,目前臺灣已有許多縣市的公共圖書館在行政區轄內及公私立大學在各校區間提供此種服務,有些圖書館(如臺北市立圖書館)在借服務上更進一步延伸提供在架上圖書(非外借中圖書)之預約調撥或借服務。不論還服務的程度或層面如何,此舉不但增...
于玟主編(2002)。臺北市立圖書館五十年史述。臺北市:北市圖。
    
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暗中串。如:「他們暗中勾,打算陷害你。」也作「勾串」。
誠正醮     
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「正醮」代表醮功圓滿、醮事周全的意義,由道士在主壇前誦經咒之後演行收五方之儀式,將鎮五方的鎮文和符收回,送神回各方,將收回的鎮文符和護壇的神像在咒語中燒化,並降下旗幡,完成醮事。
古博今     
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曉古今的學問。如:「他不是古博今的嗎?怎麼連這齣戲的名兒也不知道!」
〔白虎疏證〕     
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  〔白虎疏證〕為清朝陳立所作,旨在闡釋〔白虎義〕,取古代之典章制度概念,一一疏證明。
  〔白虎義〕之成書,源於東漢章帝時;因帝崇尚經術,大會諸儒於北宮白虎觀,講論五經之異同,章帝親臨稱制,考較得失,並命史官班固撰集其事,而成〔白虎義〕一書,亦稱〔白虎德論〕或簡稱為〔白虎〕。此書為諸儒集體之作,而由班固總其成。其內容既博且雜,廣引經傳,並吸收了當代之陰陽五行和讖緯之學,以釋秦漢之典章制度。至其引經部分,多採今文家言,故論者有謂該書係集東漢初葉今學之大成。
  清道光年間,經學家陳立,字卓人,江蘇句容人,道光二十一年(1841)進士,精〔許氏說文〕、〔公羊春...
無所不     
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1.各處皆達、貫。《公羊傳.僖公三十一年》:「天子有方望之事,無所不。」宋.張君房《雲笈七籤.卷五八.尹真人服元氣術》:「謂氣在丹田中,諸臟不隔,周流和布,無所不。」
2.各方面都精。《漢書.卷四二.任敖傳》:「蒼〔凡〕好書,無所不觀,無所不,而尤邃律曆。」《清平山堂話本.五戒禪師私紅蓮記》:「琴棋書畫,無所不。」
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