跳到主要內容
:::

教育百科logo

:::
3335 筆資料,
每頁顯示 筆資料
資料庫查詢時間:1021.3876 ms
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
::: 你是不是要搜尋以下結果
    
瀏覽人次:0 收藏人次:0
使乾涸。《抱朴子.外篇.詰鮑》:「其不汔淵剖珠,傾巖刊玉。」
幾乎、將近。《詩經.大雅.民勞》:「民亦勞止,汔可小康。」漢.鄭玄.箋:「汔,幾也。」
性慾     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
性的慾望。如:「性慾有如食慾,都是與生俱來的本能,但如何妥加控制,卻是需要學習的。」
行走     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
2.走、來往。元.李行道《灰闌記.楔子》:「此處有一財主,乃是馬員外。他在俺家行走,也好幾時了。」《儒林外史》第二三回:「比如託一個朋友在司上行走,替他會官,拜客。」
頭重腳輕     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
1.形容身體無力,支持不住的樣子。《水滸傳》第一六回:「只見這十五個人,頭重腳輕,一個個面面廝覷,都軟倒了。」《喻世明言.卷四○.沈小霞相會出師表》:「那給事出於無奈,悶著氣,一連幾口吸盡。不吃也罷,才吃下時,覺得天在下,地在上,牆壁都團團轉,頭重腳輕,站立不住。」
豐年祭     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
目錄1 舉行時間2 豐年祭的三階段3 阿美族的階級組織4 豐年祭的歌舞 舉行時間撒奇萊雅族 (Sakizaya)是台灣原住民的一個族群,世居於花蓮奇萊平原。日治時代日本政府將其列為阿美族的一支,經過17年的正名運,終於在2007年1月17日成為第13個中華民國政府官方承認的台灣原住民族[2]。阿美族各部落的豐年祭分別在每年七月至九月間舉行。族人辛勤耕作一整年而有所收成時,藉由舉行豐年祭, 一方面對祖靈的眷顧表達感恩之意,一方面族人也彼此相互慰藉。傳統的豐年祭祭歌為神聖的歌謠,歌詞皆由ho-ha-hay等襯詞構成,不同於...
同夥     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
共同參加某種組織或活的同伴,多含有貶意。《儒林外史》第五四回:「那一日,正拿著一本書在那裡看,遇著他一個同夥的測字丁言志來看他。」《文明小史》第二九回:「走到半路,遇著一個同夥,問起情由。」也作「同伙」。
    
瀏覽人次:0 收藏人次:0
作琀。所以後人對於琀的第一直接印象,通常都是玉蟬。而以出土了大量玉器聞名的紅山文化中,也有為數不少的物型玉器,玉蟬也是其中頗為常見的一類,推測紅山先民是認為蟬化蛹後似是死去其實不然,總有一天會破蛹而出,蛻變成鳴聲響亮的蟬,所以是帶著死者能有一天像蟬蛹一樣蛻變復活的心態將其入葬的。
    
瀏覽人次:0 收藏人次:0
物名。脊椎物亞門硬骨魚綱條鰭亞綱鯡形目。形扁而長,背黑腹白。肉質肥美,多細刺,腹下有稜鱗。夏初產卵於河口。明.李時珍《本草綱目.卷四四.鱗部.鰣魚》:「鰣,形秀而扁,微似魴而長。白色如銀,肉中多細刺如毛,其子甚細膩。」
道德教育     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
由此可見道德教育在教育過程中的重要性。德國教育學家麥爾主張:道德教育是一種協助他人形成道德性人格的行,主要指向受教者的人格,目的在於促進道德性的形成。這種道德性也就是一種道德氣質,包括道德認知能力與行為習性。有鑑於此,許多教育學家相繼投入道德教育問題的研究,希望建立有效的教育理論,以改善道德教育的實際。因此,在德國逐漸形成一門研究道德教育問題的學問,稱為道德教育學(Moralische Pädagogik)。道德教育學又稱為價值教育學(Wertpädagogik),主要在探討道德教育的基本觀念、目標設定、道德認知的發展...
表情     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
由臉部的表現和身體的作,所表達的喜怒、哀樂、好惡等情感。如:「他臉上流露出興奮的表情。」
貓頭鷹博士
你喜歡貓頭鷹博士嗎

針對貓頭鷹博士的服務你會給幾顆星呢

回到頁面頂端圖示