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神怒人怨
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鬼神震怒，人民痛恨。形容為非作歹，罪大惡極，引起眾怒。《晉書．卷七七．殷浩傳》：「神怒人怨，眾之所棄。傾危之憂，將及社稷。」也作「神怒民痛」、「神怒民怨」。
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巴人調
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泛指民歌俚曲。參見「下里巴人」條。元．陳基〈題玉山草堂〉詩：「竹枝已聽巴人調，桂樹仍聞楚客歌。」
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人格分裂
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參見「多重人格」條。
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至物至人
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在邵雍所著〔觀物內篇〕二之中有幾句話說：「是知人也者，物之至者也；聖也者，人之至者也。物之至者，始得謂之物之物也；人之至者，始得謂之人之人也。夫物之物者，至物之謂也；人之人者，至人之謂也。」
這段話中所說的「物之物」為「至物」，意思是說「物中」最「高超」的物，稱為「至物」；而「人之人」即是「人中」最 「高超」的人，稱為 「至人」，也就是「聖人」。人也是一種物，不過是「至物」。在人類中的聖者（至人）之所以高過其他的億兆人，則是如後文所說的：「能以一心觀萬心，一身觀萬身，一物觀萬物，一世觀萬世。」又「能以一心代天意，口代天言，手代天工，身代天事。」緣自於「能以上識天時，下盡地理，... |
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人工生命
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為科學家想像中的事物之一，類似「人工智慧」、「機器人」隨著電腦的進步而產生。係由許多人造的電腦符碼組成，它們能產生生命體的成長與學習等活動，也會衍生不同的後代。人工生命會染病衰弱，也會死亡。
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人與環境關係的最適化
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人與環境關係的最適化建立在人類認知與行為的循環回饋模型上，而擴充至人與環境的交互作用。最適化的觀念假設人們會努力以達到「最適環境」，使需求得到最大滿足，或盡力達成其目標與計劃。它強調人與環境交互作用的目標取向與循環本質。從最適化的概念可知，人們會利用現有的資訊與目標以認識環境進而評價環境（環境知覺、環境認知、環境態度），並且影響環境以達成目標並確保理想的滿意狀態（空間行為學），但人們同時也直接受到環境力量的影響（環境壓力）。
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國史館個人檔案
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人物是歷史的主角，正史中列傳居其大半。國史館蒐集整理對國家社會卓有貢獻或影響之人物資料，如行狀、行述、行誼、事略、傳略、自述、訃文、墓誌銘、照片、學經歷證件、履歷表、函札、日記、手稿、案牘、著作、剪報、墨蹟、褒揚令、紀念文章、簡介文宣資料、後人研究發見之論述等等，成立個人檔案，備供國史研究與修史立傳之採用。
國史館個人檔案之整理以人為經，蒐集時間為緯，同一人物之資料予以整理分類、編卷、電腦建檔、裝訂成卷後入庫典藏。 國史館個人檔案中黨國元勳如國父墨寶、吳稚暉書稿、胡漢民自傳及遺稿、李石曾函稿及墨蹟、翁文灝日記、張繼致連橫函札、荷馬季將軍史料等皆為原蹟，故以專藏管... |
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做人客
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做客人、探訪親友。例：做人客愛有禮貌，正毋會得人惱。（做客要有禮貌，才不會惹人厭。）
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丈人老
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稱謂。稱自己妻子的父親。例：吾丈人老﹝又讀cong24 min24 lo31四 chong53 min53 lo24海﹞係一個當成功个生理人。（我的岳父是一個很成功的商人。）
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士