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布袋和尚     
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五代的一位高僧。法名契此，又號長汀子。明州奉化人。以神異著稱，常用杖背負一只布袋入市，故稱為「布袋和尚」。因他圓寂前說了「彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。」時人認為其為彌勒的化身。相傳在中國多數佛教寺院裡所供奉的大肚彌勒，即為他的造像。
抿泣     
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擦拭眼淚。《呂氏春秋．仲冬紀．長見》：「吳起抿泣而應之曰：『子不識。』」也作「拭淚」、「抆淚」。
名傳天下     
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名聲傳播天下。《初刻拍案驚奇》卷二○：「聞洛陽劉元普仗義疏財，名傳天下，不論識認不識認，但是以情相求，無有不應。」
不知事     
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不識大體、不懂理。《紅樓夢》第六八回：「我是年輕不知事的人，一聽見有人告訴了，把我嚇昏了，不知方纔怎樣得罪了嫂子。」
包韫珍     
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包韫珍生平:字亭玉，號菊籬。女。浙江錢塘(今杭州)人。孝廉包厚庆女，庄丙照室。年十四即能詩。後承其外叔祖朱秋垞教，詩益工。後其父客死京邸，家道中落，以女红養寡母。嫁庄丙照後鬱鬱不得志，仍依母食貧。觀點:自云:「中年使更憂患人事，有不可言者。」又云:「焚棄筆硯，頂禮空王，發生生世世永不識字之願。」其境遇可知，終以幽憂卒。詩多愁苦之音。著作:著有《淨錄軒詩詞集》
兀誰     
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誰、是誰。《永樂大典戲文三種．張協狀元．第一出》：「若論張協，家住西川成都府，兀誰不識此人，兀誰不敬重此人。」《水滸傳》第一八回：「我猜不是晁保正卻是兀誰，如今只捕了白勝一問，便知端的。」
三諦     
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佛教用語。指空諦、假諦和中諦。空諦，指現象沒有實體；假諦，指現象只是幻有；中諦，指現象是既非無也非有的方式存在。《摩訶止觀．卷一下》：「以未聞三諦，全不識佛法。」
放著鵝毛不知輕，頂著磨子不知重     
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（諺語）不識好歹、不知輕重。《醒世恆言．卷三．賣油郎獨占花魁》：「方纔告訴我許多話，說你不識好歹，放著鵝毛不知輕，頂著磨子不知重，心下好生不悅。」
包含萬象     
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此處所列為「包羅萬象」之典源，提供參考。 ※無名氏〈黃帝宅經序〉近來學者多攻五姓八宅，黃道白方，例皆違犯大經，未免災咎。所以人犯修動，致令造者不居，卻毀陰陽而無據效，豈不痛哉！況先賢垂籍，誡勖昭彰，人自冥蒙，日用而不識其象者，日月、乾坤1>、寒暑、雌雄、晝夜、陰陽等，所以包羅萬象，舉一千從，運變無形，而能化物大矣哉！ 〔注解〕 (1) 乾坤：本是易經上的兩個卦名，後借稱天地、陰陽、男女、夫婦、日月等。
愚眉肉眼     
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形容人愚昧鄙陋，眼光庸俗。元．鄭廷玉《忍字記》第一折：「劉均佐，你愚眉肉眼，不識好人，則我是釋伽牟尼佛。」元．汪元亨〈沉醉東風．乞骸骨潛歸故山〉曲：「傀儡棚中千百番，總瞞過愚眉肉眼。」也作「肉眼愚晦」。
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