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七手八腳
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※《續傳燈錄．卷二二．慶元府育王佛照德光禪師》初住臺之光孝，僧問：「浩浩塵中，如何辨主？」師曰：「巾峰頂上塔心尖。」上堂：「臨濟三遭痛棒，大愚言下知歸。興化於大覺棒頭，明得黃檗意旨。若作棒會，入地獄如箭射；若不作棒會，入地獄如箭射。眾中商量，盡道赤心片片。恩大難酬，總是識情卜度，未出陰界。且如臨濟悟去，是得黃檗力，是得大愚力？若也見得，許你頂門眼正，肘後符靈。其或未然，鴻福更為諸人通個消息。丈夫氣宇衝牛斗，一踏鴻門兩扇開。」上堂：「七手八腳，三頭兩面，耳聽不聞，眼覷1>不見。苦樂逆順，打成一片，且道是甚麼？路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。 〔注解〕
(1) 覷：音ㄑㄩˋ，看。
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輔導
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商員有理由懷疑兒童有受虐嫌疑時有舉發之責 輔導的相關理論心理分析學派輔導理論人本主義學派輔導理論格式塔學派輔導理論 輔導互動模式理情模式 / 理情行為治療(REBT)U型模式自尊模式
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塑鋼
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玻璃纖維補強塑膠。在塑膠製品中，加入玻璃纖維補強材料，由於具有鋼鐵材料的韌性，且具耐化學作用與耐熱等特性，故被稱為「塑鋼」。俗稱為FRP。重量輕於鋼板，又不會生鏽，廣泛用於遊艇外殼、汽車車體、浴缸、洗衣機外殼、水塔等。也稱為「玻璃鋼」。
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救人一命，勝造七級浮屠
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（諺語）救他人一命，遠勝為寺廟建造七層佛塔。比喻救人活命，功德無量。《西遊記》第三三回：「救人一命，勝造七級浮屠。你馱他馱兒便罷了，且講甚麼『北斗經』、『南斗經』！」《醒世恆言．卷一○．劉小官雌雄兄弟》：「不忍之心，人皆有之。救人一命，勝造七級浮屠，若說報答，就是為利了。」也作「救人一命，勝造七級浮圖」。
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台北市立松山家商
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年松山有志人士決定在今日松商現址建設一所商業學校；四十二年於永春坡現址興建教職員宿舍、專用濾水池及水塔。遷入新校舍時，無操場、校門、自來水、公車以及路燈，只有泥土馬路，學生及老師均需由松山火車站來回走路上下課，實在是倍嘗辛苦。此時計有日間部六班，學生二百五十一名。民國四十三年再建教室四間、教職員宿舍六棟及校長宿舍一棟；同年十月，奉准辦學獨立，並改稱「台北市立松山初級商業學校」，並經台灣省教育廳令，派任汪乾文先生為校長。汪校長到任後便苦心經營，使校務及教學都更為進步。民國四十四學年度起，奉准正式獨立，其間有松山路的開闢，也...
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趯
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踢。唐．呂巖〈絕句〉：「趯倒葫蘆掉卻琴，倒行直上臥牛岑。」唐．段成式《酉陽雜俎．卷五．詭習》：「張芬曾為韋南康親隨行軍，曲藝過人，……常於福感寺趯鞠，高及半塔，彈力五斗。」
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教育社會學
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教育社會學是應用社會學及教育學的一門分支，以巨集觀層面、中觀層面及人際互動的方法來研究教育問題和教育與社會的關係。目錄1 概論2 演進3 重要內容3.1 钜觀(macro-sociology)分析3.2 微觀(micro-sociology)分析4 重要人物與影響5 主要理論5.1 和諧理論學派（consensus theory）5.1.1 代表人物5.2 衝突理論學派（conflict theory）5.2.1 代表人物5.3 解釋理論學派（interpretive theory）5.3.1 重要理論5.3.2 和諧vs衝突6 教育機會均等6.1 教育均等的策略6.1.1 立法精神6.1....
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先生
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6.對道士的稱呼。明．賈仲名《金安壽》第一折：「一個先生來化齋，求利市。」《警世通言．卷二八．白娘子永鎮雷峰塔》：「方出寺來，見一個先生，穿著道袍，頭戴逍遙巾，腰繫黃絲絛，腳著熟麻鞋，坐在寺前賣藥，散施符水。」
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玄奘
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昌王麴文泰的禮遇。後經屈支（今新疆庫車）、淩山（耶木素爾嶺）、素葉城、迦畢試國、 赤建國（今蘇聯塔什干）、颯秣建國（今撒馬爾罕城之東）、蔥嶺、鐵門。到達 貨羅國故地（今蔥嶺西、烏滸河南一帶）。南下經縛喝國（今阿富汗北境巴爾赫）、揭職國（今阿富汗加茲地方）、大雪山、梵衍那國（今阿富汗之巴米揚）、犍雙羅國（今巴基斯坦白沙瓦及其毗連的阿富汗東部一帶）、烏伏那國（巴基斯坦之斯瓦特地區），到達迦濕彌羅國。在此從僧稱（或作僧勝）學《俱舍論》、《順正理論》及因明、聲明等學，與毗戌陀僧訶（淨師子）、僧蘇伽蜜多羅（如來友）、婆蘇蜜...
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活動分析法
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責任。 課程目標的獲得 由整體分析為部分，再由部分分析為細節，不斷持續下去，成為一個頭重腳輕的金字塔形狀。教育人員只要提供學生各部分的學習活動，最後各部分的學習，即總和為整體，學生便可以有效履行人類活動。 總述 巴比特以社會需求為主，其次顧及兒童能力，選取適合的學科教材，以達成課程目標。兒童及青年的需求及各學科之內容只是可用來達成目的的工具而已，並非是課程設計的主要出發點。 參考文獻 黃政傑(2012)。課程設計。台灣東華書局股份有限公司。22-30。
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貓頭鷹博士