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引領而望
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伸長脖子遙望。形容殷切期盼。《漢書．卷四五．伍被傳》：「父不寧子，兄不安弟，政苛刑慘，民皆引領而望，傾耳而聽，悲號仰天，叩心怨上。」
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媺
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善。同「美」。宋．陸游〈吳氏書樓記〉：「則民殷俗媺，兵寢刑厝，如唐虞三代。」
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臬
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3.標準、法度。如：「奉為圭臬」。《書經．康誥》：「汝陳時臬，司師茲殷罰有倫。」
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殿
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2.收尾、結束。宋．蘇軾〈雨晴後步至四望亭下〉詩：「殷懃木芍藥，獨自殿餘春。」
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標榜
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1.揭示、品評。南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》：「殷未過有所通，為謝標榜諸義，作數百語。」南朝梁．鍾嶸〈詩品序〉：「欲為當世詩品，口陳標榜，其文未遂，嶸感而作焉。」
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賑
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富饒、富裕。《文選．張衡．西京賦》：「郊甸之內，鄉吧殷賑。」
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既往不究
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此處所列為「既往不咎」之典故說明，提供參考。春秋時，孔子有個學生名叫宰我，能言善道。有一天，魯哀公問宰我：「土地神的牌位要用什麼木材比較好？」他回答說：「可以參考古人的作法，像夏朝時是用松木，殷商時期多用柏木，而周朝一般都是用栗木，意思是要讓人民『戰栗（通「慄」）』。」孔子後來聽到宰我這番話，覺得他隨便猜測古人的用意，毫無根據，十分不妥當，就說：「已做過的事就不便再解說了，已經完成的事也不便再挽救，而對已經過去的事更不便再去追究是非。」意思是要宰我說話小心，對沒有把握的事不要亂加臆測。「既往不咎」就是出自典源文中的一個成語，表示對過去的錯誤不再追究責難的意思。
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喜悅
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高興。《吳子．圖國》：「故成湯討桀而夏民喜悅，周武伐紂而殷人不非。」《三國演義》第五二回：「零陵一郡居民，盡皆喜悅。」
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街談巷議
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辯論之士。街談巷議，彈射臧否3>。剖析毫釐4>，擘肌分理5>。所好生毛羽，所惡成創痏。郊甸之內，鄉邑殷賑。五都貨殖，既遷既引。商旅聯槅，隱隱展展。冠帶交錯，方轅接軫。封畿千里，統以京尹。 〔注解〕
(1) 典故或見於《漢書．卷三○．藝文志》。
(2) 五縣：即「五陵」，指長陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵五個漢代帝王陵寢所在的縣。皆位於長安，為當時豪俠巨富聚集的地方。
(3) 彈射臧否：指摘出他人的善惡得失。彈射，指摘。臧否，音ㄗㄤ ㄆ｜ˇ，善惡得失。
(4) 毫釐：比喻極微小的數量。
(5) 擘肌分理：比喻分析事理十分細密。見「擘肌分理」。〔參考資料〕 《漢書．卷三○．藝文志》小說家者流...
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決定
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1.對事情做判斷與主張。《史記．卷三．殷本紀》：「帝武丁即位，思復興殷，而未得其佐。三年不言，政事決定於冢宰。」《漢書．卷七四．魏相丙吉傳．丙吉》：「令天下昭然知之，然後決定大策。」
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貓頭鷹博士