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義和團
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下種因。新的一批傳教士固然帶來了新知識和新式的醫院、學校，但其中一部分因為有列強的軍事、外交力量做後盾，而變得囂張跋扈、作威作福。在信教的民眾與一般民眾產生爭執時，教士往往不分青紅皂白，一意偏袒教民。他們出入官府，干預詞訟，如入無人之地。中國政府從中央到地方，為求息事寧人，也只得，不斷退讓。 組成義和團就是這種累積的十幾年的反教、仇外情緒的集體宣洩。這些居民住在山東、河北等地的拳民，長久以來，就有練拳習武的傳統。到清中葉以後，許多民間教派集合了拳術、氣功、咒語和巫術，四處吸引徒眾。在山東西南、西北地區，他們分別以大刀會(...
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夏日可畏
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語出《左傳．文公七年》「趙盾，夏日之日也」句下晉．杜預．注：「冬日可愛，夏日可畏。」比喻嚴峻的人難以親近。
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正反合
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為德國黑格爾所提辯證法的正題、反題、合題三階段，表示思想發展及一般事物演進的法則。即一現象出，為正；必有別一現象與之對立，為反；此兩矛盾現象解除而統一為一新的現象，是為合。
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絡驛不絕
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駱驛：同「絡繹」。 ◎２《後漢書．卷四二．光武十王列傳．東海恭王彊》永平元年，彊病，顯宗遣中常侍鉤盾令將太醫乘驛視疾，詔沛王輔、濟南王康、淮陽王延詣魯。及薨，臨命上疏謝曰：「臣蒙恩得備蕃輔，特受二國，宮室禮樂，事事殊異，巍巍無量，訖無報稱。而自脩不謹，連年被疾，為朝廷憂念。皇太后、陛下哀憐臣彊，感動發中，數遣使者太醫令丞方伎道術，絡驛不絕。臣伏惟厚恩，不知所言。 ◎３《後漢書．卷八九．南匈奴列傳》馮柱將虎牙營留屯五原，罷遣鮮卑、烏桓、羌胡兵，封蘇拔廆為率眾王，又賜金帛。鄧鴻還京師，坐逗留失利，下獄死。後帝知朱徽、杜崇失胡和，又禁其上書，以致反畔，皆徵下獄死，以鴈門太守龐奮行度遼將軍。逢侯於塞...
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閒行
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挑有空隙的地方走。即抄小路、走捷徑的意思。《史記．卷七．項羽本紀》：「沛公則置車騎，脫身獨騎，與樊噲、夏侯嬰、靳彊、紀信等四人持劍盾步走，從酈山下，道芷陽閒行。」也作「間行」。
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入手
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1.著手、下手。元．紀君祥《趙氏孤兒．楔子》：「常有傷害趙盾之心，爭奈不能入手？」《紅樓夢》第七二回：「當時司棋回家時，二人眉來眼去，舊情不忘，只不能入手。」
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瓦釜之鳴
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此處所列為「瓦釜雷鳴」之典故說明，提供參考。戰國楚臣屈原受讒言毀謗，懷王時，放逐漢北，楚頃襄王時雖召回重用，旋又遭讒，流放江南，於是作〈九歌〉、〈卜居〉等篇，以明己志。〈卜居〉這篇是寫他一直得不到召見，理想和現實的相互矛盾，心裡感到迷惑，於是去見太卜，想借由占卜結果來解開心中的迷惑。文中屈原說他不知該怎麼做才是對的，覺得世間汙濁不清，輕薄的蟬翼被認為是重的，千鈞卻是輕的，可用以校正音律的樂器遭到毀壞拋棄，才質如瓦釜，卻發出如雷巨響，直似妖怪作聲，庸人在職；善於毀謗別人的人位居高位，賢能的人才卻沒有名聲。屈原以「黃鐘」比喻賢士，「瓦釜」比喻讒人，感嘆小人得志，世間沒人了解他的廉潔堅貞。後來「瓦釜...
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三島由紀夫
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陰柔、沈鬱、暗淡與細緻的文風。唯美主義外，其作品同時充滿現代主義色彩，柔美的文字背後，除能窺見三島矛盾複雜的人格特質，主題多探討於性與身體。 三島由紀夫的文學活動，大致以60年代為界，分為前後兩期。前期唯美主義色彩較濃，後期表現出一种可怕的藝術傾斜和顛倒。前期主要受20世紀初法國作家雷蒙‧拉迪凱和19世紀英國作家王爾德的影響，多描寫青年男女的性苦悶與浪漫的愛情故事，以不少筆墨刻畫變態心理和風流韻事。‧後世評價 / 評論： 日本評論家村松剛：「三島由紀夫的每一本小說者是一場絢爛豪華的夢。」 台灣作家楊照認為三島由紀夫...
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奈良美智
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用冷漠來發洩心中的不滿，而這種種衝突的性格化為Nara筆下的小女孩模型，變成擁有可愛與冷漠於一身的矛盾個體。當代藝術總是希望人們能夠介入其中，製造了許多驚喜讓觀賞者去體會，可是當某些細節處理不好，往往適得其反，而奈良美智用最疏離的方式來表現他的看法，卻吸引了許多人的眼光，或許，在我們心裡深處，都住著一個藏有許多秘密的小女孩吧！ 著作：著有《沒有人會知道》，《奈良小語》，《小星星通信》，《飛濺小刀》，《浮世繪》，《寂寞的寵物》，《奈良美智寫真版作品精選集》，《the good, the bad, the average.....
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陸離光怪
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尚等人毀謗，被懷王放逐漢北時，作〈離騷〉表明忠貞愛國之心。文中，屈原因為無法解開對現實和理想之間的矛盾，於是上天下地找尋解脫之道。他幻想駕鸞凰、鳳鳥乘風飛升，翱遊天際。一路上有望舒、飛廉、鸞凰、雷師、鳳鳥、雲霓等眾多仙人及侍從伴隨，色彩繁雜而絢麗。後來這兩個典源被合用成「光怪陸離」，用來形容現象離奇怪異，色彩參差錯雜。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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