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走百病
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古代京師舊俗，婦女多以元宵夜出遊，避災求福的活動，稱為「走百病」。南朝梁．宗懍《荊楚歲時記．正月》：「燕城正月十六夜，婦女群遊，其前一人持香辟人，凡有橋處，相率以過，名『走百病』。」清．徐釚《南州草堂詞話．卷上》：「京師舊俗，婦女多以元宵一夜出遊，名『走橋』，摸正陽門釘，以祓除不祥，亦名『走百病』。」
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坐蓐
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婦人即將生產或產後坐月子。《五代史平話．唐史．卷上》：「夢忽覺來，則妻已坐蓐，生下一男孩。」清．紀昀《閱微草堂筆記．卷四．灤陽消夏錄四》：「漸入室，見少婦方坐蓐。欲退避，其人背後拊一掌，已昏然無知。」也稱為「坐草」。
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茶園
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種植茶樹的園地。唐．白居易〈香鑪峰下新置草堂即事詠懷題於石上〉詩：「架巖結茅宇，斵壑開茶園。」宋．陸游〈石帆夏日〉詩二首之二：「短棹飄然信所之，茶園漁市到無時。」
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形不離影
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此處所列為「形影不離」之典故說明，提供參考。《呂氏春秋．孝行覽．首時》論述的重點是教人把握時機。時機不對，縱使有商湯和周武王的才德也無法成就功業；反之，處在夏桀和商紂暴虐無道的朝代而沒有商湯、周武王的才德，同樣也無法成就功業。聖人和時機不可分離，就像一個人在日光下步行，他的形體和影子不可分離一樣。後來「形影不離」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人與人或與物、物與物的關係密切，不能分開。此外，清代紀昀《閱微草堂筆記．卷二．濼陽消夏錄二》：「青縣農家少婦，性輕佻，隨其夫操作，形影不離，恆相對嬉笑，不避忌人。」則用「形影不離」形容二人關係親密，無時無處不在一起。
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相者
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2.舊指以相術為職業的人。《後漢書．卷一○．皇后紀上．和熹鄧皇后紀》：「相者見后驚曰：『此成湯之法也。』」清．紀昀《閱微草堂筆記．卷八．如是我聞二》：「有故家子，日者推其命大貴，相者亦云大貴。」
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飢渴交迫
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形容又餓又渴。清．紀昀《閱微草堂筆記．卷六．灤陽消夏錄六》：「一夕，飢渴交迫，遙望一燈熒然，試叩門。」也作「飢渴交攻」。
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卜夜卜晝
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形容宴樂酣飲無度。參見「卜晝卜夜」條。清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一七．姑妄聽之三》：「卜夜卜晝，靡有已時，尚嗛嗛不足，以是家為之彫。」
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戛雲
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形容很高，似乎可接到雲霄的樣子。唐．白居易〈廬山草堂記〉：「有古松老杉，大僅十人圍，高不知幾百尺，修柯戛雲，低枝拂潭。」
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摶沙作飯
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把沙子捏聚成飯團。比喻白費心力。清．紀昀《閱微草堂筆記．卷七．如是我聞》：「然則與此輩論交，如摶沙作飯矣。」
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持筆
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執筆為文。《新唐書．卷一五七．陸贄傳》：「使臣持筆亡所忌，庶叛者革心。」清．紀昀《閱微草堂筆記．卷二一．灤陽續錄》：「俄見真人若持筆判斷者，度必邪魅事。」
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我是貓頭鷹博士，
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