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泥牛入海
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史傳，亦為後世諸燈史之所據。本集以史實立傳，編錄諸位禪師的機緣法語，是古代佛門公案之集成，並收錄偈、頌、歌、行等禪文學，以及朝鮮禪宗的史料。北宋以來，本書亡佚，現存為西元１９１２年於韓國伽耶山海印寺發現之版本。在《祖堂集》卷六記載了一段小故事，洞山良价禪問漳州龍山和尚：「和尚你是領悟了什麼道理，所以能住在這座山裡面？」龍山和尚回答：「我看見了兩頭泥做的牛互相爭鬥，跌入海中，直到如今全無消息。」佛家之中，以「泥牛」比喻人的思慮。一個人的內心在未開悟之前，想法往往是互相矛盾的，不只現在的想法和過去的想法矛盾，內在的想法和外在的想法矛盾，自己和其他人的想法也是充滿了衝突和比較，就像兩頭牛在互相爭鬥，...
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麟
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3.《詩經．周南》的篇名。亦作〈麟之趾〉。共三章。根據〈詩序〉：「〈麟之趾〉，〈關雎〉之應也。」或亦指頌美公侯子孫盛多之詩。首章三句為：「〈麟之趾〉，振振公子，于嗟麟兮。」
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嘻
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1.表示讚美嘆賞的語氣。《詩經．周頌．噫嘻》：「噫嘻成王！既昭假爾。」唐．孔穎達．正義：「噫、嘻皆為歎聲……謂作者有所裒多美大而為聲以歎之。」
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流芳百世
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美名流傳後世、為人所稱頌。※＃語或本《三國志．卷五．魏書．后妃傳．文德郭皇后傳》。
△「千載流芳」、「垂芳千載」、「萬古流芳」
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遺臭萬年
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鎮壓。死後弟司馬昭繼專朝政。侄司馬炎建晉朝，追尊為景帝。
(5) 流芳後世：美名流傳後世，為人所稱頌。見「流芳百世」。
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翦
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2.消滅、剷除。《詩經．魯頌．閟宮》：「居岐之陽，實始翦商。」《呂氏春秋．季夏紀．制樂》：「此文王之所以止殃翦妖也。」
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謾罵
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相反詞：稱頌
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目不交睫
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將其流放，不料卻病死於途中。文帝得知劉長的死訊，極為自責與傷心，飲食不入，袁盎於是舉了三項文帝值得稱頌的事跡以寬慰之。其中之一為事母至孝：有一次，母親薄太后身患重病，而且病了三年之久。在此期間，文帝絲毫不敢怠慢，「不交睫，不解衣」地照顧侍候，煎好的湯藥也一定先親自嚐過才拿給母親服用。袁盎以為文帝雖貴為王者之尊，然其孝行卻勝過以孝聞名的曾參，更顯得難能可貴。「不交睫，不解衣」，形容文帝不睡覺，不寬衣，時時刻刻在母親身側照料。這樣的形容雖然過於誇大，但文帝親侍湯藥的行為確實值得稱頌，也因而成為歷史上著名的二十四孝之一。「目不交睫」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人忙碌或心情不安而不能入眠。
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王維
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雲水飛動，意出塵外，怪生筆端，在《舊唐書》本傳中，也有山水準遠，雲峰石色，絕跡天機，非繪者之所及的稱頌。王維的山水畫大多以雪景為題材。《宣和畫譜》中記載，他流傳下來的一百二十六幅畫裡，就有四分之一是雪景，如《雪溪圖》、《江山霽雪圖》。除了山水畫，他的人物畫和花卉也很傑出，大都不理會四時季節，不同季節的花隨意畫在一起；人物畫多為寫實，如《四皓圖》、《伏生 授經圖》。 評價 宋朝文學大師蘇東坡曾讚美說：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」可惜他的畫作已經亡失，今天所見都是後人的仿作品。 著作《王右丞集》、:《輞...
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反覆
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1.重複，一次又一次。比喻詳慎推求。如：「反覆思量」、「反覆練習」。《文選．楊脩．荅臨淄侯牋》：「誦讀反覆，雖諷雅頌不復過此。」
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貓頭鷹博士