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衣錦還鄉     
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.石君寶《秋胡戲妻.第三折》:「謝得魯昭公可憐,賜小官黃金一餅,以充膳母之資。如今衣錦榮歸,見母親走一遭去。」 02.《兒女英雄傳.第三七回》:「一年半的功夫,果然鄉試連捷,並且探花及第,衣錦榮歸了。」
    
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2.選取、徵調。元.石君寶《秋胡戲妻》第一折:「今奉上司差遣,著我勾秋胡當軍,走一遭去。」
五體投地     
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何處?」他回答:「我的心在我的身體裡。」結果被佛陀否定了。可是他不服氣,接著相繼提出七種答案,但都一一遭到佛陀的否定。這時候他起身,露出右肩,右膝著地,雙手合十,請求佛陀大發慈悲開示眾生,使眾生能夠認識自己的真心本性,說完隨即行雙膝雙肘及頭五處著地的大禮。「五體投地」本為古印度最恭敬的致敬儀式,在《翻譯名義集.眾善行法.槃那寐》中記載:「三頭至地者,即五體投地,故大論云:『人之一身,頭最為上,足最為下,以頭禮足,恭敬之至。』」佛教徒沿用此禮來敬奉佛陀、佛法、僧人。後來「五體投地」也被用來比喻非常欽佩對方。
捲土重來     
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但杜牧卻不以為然。本詩首句即開門見山地點出,勝敗乃兵家常事,能忍辱負重的才是「男兒」,所以,項羽這樣一遭遇失敗便以死作為了斷,根本是一種怯懦的行為。其實他所率領的一批江東子弟,其中不乏才俊,若是能重振旗鼓,誰勝誰敗都還說不定呢!可惜的是項羽偏偏選擇了以死逃避,斷送了一切的可能。後來「捲土重來」這個成語,就從「卷土重來未可知」這一詩句摘錄而成,用來比喻事情失敗後,重新整頓,再次來過。亦用於比喻恢復舊有的局面、局勢。出現「捲土重來」的書證如《明史.卷二七九.吳貞毓列傳》:「章下廷議,李定國等言:『行人議是。但前途尚寬,暫移蹕,捲土重來,再圖恢復,未晚也。』乃扈王入緬甸。」
不著邊際     
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1.四邊都靠不了岸。《水滸傳》第一九回:「何濤道:『這幾個都是久慣做公的,四清六活的人,卻怎的也不曉事,如何不著一隻船轉來回報?』……『在此不著邊際,怎生奈何!我須用自去走一遭。』」
春和景明     
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春氣和煦,景物明麗。宋.范仲淹〈岳陽樓記〉:「至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃。」明.汪錂《春蕪記》第二齣:「小生許久不與他會面。喜今日春和景明,晝閒無事,不免去看他一遭。」
百發百中     
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04.《醒世姻緣傳》第八五回:「狄希陳心裡想道:『童奶奶的錦囊,素日是百發百中,休得這一遭使不著了。』」
姑姑     
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1.稱謂。稱父親的姊妹。元.曾瑞《留鞋記.楔子》:「你和姐姐在鋪兒裡坐,我往姑姑家裡走一遭去也。」也稱為「姑媽」、「姑母」。
衣錦榮歸     
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功成名就後榮歸故鄉。元.石君寶《秋胡戲妻》第三折:「如今衣錦榮歸,見母親走一遭去。」明.徐霖《繡襦記》第五齣:「兩字功名,一旦分離,暫脫斑斕,衣錦榮歸。」也作「衣錦還鄉」。
魂不附體     
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近義:失魂落魄,魂飛天外,魂飛魄散反義:心安神泰辨似: 「魂不附體」及「魂飛魄散」都有受到極度刺激的意思。 「魂不附體」側重於心智失常的狀態;「魂飛魄散」側重於有如死亡的感覺。 魂不附體 魂飛魄散 辨似例句 ○ ㄨ 這個打擊讓他完全崩潰了,經常~地坐著發呆。 ㄨ ○ 車子差一點墜入深谷,嚇得大家~,有如鬼門關前走一遭
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