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正襟危坐
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《史記．卷一二七．日者列傳》司馬季主者，楚人也。卜於長安東市。宋忠為中大夫，賈誼為博士，同日俱出洗沐，……賈誼曰：「吾聞古之聖人，不居朝廷，必在卜醫之中。今吾已見三公九卿朝士大夫，皆可知矣，試之卜數中以觀采。」二人即同輿而之市，游於卜肆中。天新雨，道少人，司馬季主閒坐，弟子三四人侍，方辯天地之道，日月之運，陰陽吉凶之本。二大夫再拜謁。司馬季主視其狀貌，如類有知者，即禮之，使弟子延之坐。坐定，司馬季主復理前語，分別天地之終始，日月星辰之紀，差次仁義之際，列吉凶之符，語數千言，莫不順理。宋忠1>、賈誼2>瞿然3>而悟，獵纓4>正襟危坐5>，曰：「吾望先生之狀，聽先生之辭，小子竊6>觀於世，未嘗見也...
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規矩
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1.畫圓畫方的工具。唐．柳宗元〈梓人傳〉：「所職尋引規矩繩墨，家不居礱斷之器。」
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功成身退
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成就了功業，自己卻主動引退而不居功。[例]他在挽救公司財務危機後，隨即功成身退，這種胸襟氣度令人欽佩。
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春華秋實
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01.南朝梁．梁元帝《金樓子．卷五．著書．懷舊序》：「日月不居，零露相半，素車白馬，往矣不追。春華秋實，懷哉何已！」
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反覆無常
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形容變動不居，沒有一定的常規可循。[例]他個性反覆無常，每每令旁人感到困擾。
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活動分析法
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的一份子而存在的。教育的目標應由社會中去尋找，教育是社會的代理機構。人類在社會中的生活，無論如何變化不居，總不外履行特殊的活動，為生活而準備的教育即在準備兒童及青年具備履行這些活動的能力。人類的活動只要運用科學方法加以分析，是可以發現的。 人類經驗分析 活動區分為一般方式(normative manner)和個殊方式(idiosyncratic manner)。前者為大多數成員之共同部分，後者為個別成員的獨特成分。強調社會的大多數「事實」或「現狀」，而非個人對於社會需求的「主觀判斷」或「規範性主張」。課程設計者在此所擔...
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篤信
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1.專厚於誠信。《論語．泰伯》：「篤信好學，守死善道，危邦不入，亂邦不居。」
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周瑜
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自醉。」（與周公瑾交往，就如同飲醇厚的美酒一樣，不知不覺就沉醉了。） 孫權雖視周瑜為兄長，但周瑜從不居功自傲，對孫權敬慎服事，完全按君臣之禮來對待。對孫家極為忠心，曹操在赤壁之戰後，派名士蔣幹遊說周瑜投靠他，但被周瑜拒絕了。他也十分親切，揚州百姓都用對一般男子的稱呼，稱孫策與周瑜為孫郎與周郎。周瑜精音律，雖然酒過三巡之後，如果音樂有誤，他必會知道，並回頭一顧，所以當時的人都說：「曲有誤，周郎顧。」。 評價 東漢末年三國時期著名軍事家，東吳勢力取得軍事成功和割據地位的主要功臣之一。他所指揮的「赤壁之戰」，是中國歷史上著...
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排難解紛
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難解紛」條。
01.元．戴表元〈題秦景山遺〉：「余嘗愛秦漢以前士大夫，慷慨多奇氣，為人排難解急，而不居其功。」
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居功自傲
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憑藉著自己的功勞而驕傲自滿。如：「一個謙和自守的人，絕不居功自傲。」
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貓頭鷹博士