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絕無僅有     
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「絕無僅有」意思是只此一個，絕無其他。宋代文人蘇軾曾上書給神宗皇帝，陳述自己的意見，希望神宗能廣結人心、固守法紀。文章一開始先說自己日前因上書表達買燈一事的意見，而冒犯皇上，自知罪不可赦，在家聽候發落。原本以為會被處以極刑，沒想到事情就此平息。因此非常感激皇上的恩德與善解，了解皇上是個願意改過、從善如流的人，這種美德是堯舜禹湯等古代聖王所力行不輟的，秦漢以降任何皇帝都無法做到，因此皇上可說是千年來唯一能追隨古代聖王的賢君，是絕無僅有的。後來「絕無僅有」這句成語，用來形容極為稀少。
涼     
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1.置物於通風處，以降低熱度。如：「把茶涼一下。」《新唐書．卷四六．百官志一》：「凡戎器，色別而異處，以衛尉幕士暴涼之。」
嘏     
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2.對主人祝福的言詞。如：「嘏辭」。《禮記．禮運》：「脩其祝嘏，以降上神與其先祖。」
鬯     
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1.古代祭祀時所用的香酒，由鬱金香釀秬黍而成。《說文解字．鬯部》：「鬯，以秬釀鬱艸，芬芳攸服，以降神也。」
交換理論     
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在反對功能學派的基礎上，其來由便是質疑自早期社會學者 Comte,Spencer,Durkheim 以降至功能論的出現，其中不斷強調的社會體系的秩序以及社會變遷是否過於虛無；交換論派的學者認為，既然工業革命的重心是經濟，那以商業、經濟行為來探討人類日常生活是合理且可行的。交換理論也被認為較適用於人類學研究初民社會中，人類的交換行為；而行為心理學則被視為影響社會交換理論較深的一派理論，其理論強調人類行為可因環境的改變，而隨之改變，重點在於個人的動機才是真正決定個人行為的主要因素；三則是經濟學也同樣被認為是交換理論中，人類如...
關羽     
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致祭。明朝，官方崇信的武神為中國的北方真武上帝，甚至以真武上帝的顯靈事蹟，代表明成祖即位的合法性。清以降，供奉關羽的廟宇不僅遍佈中國內地，且延伸至蒙古、西藏、朝鮮半島乃至海外。今日僅在老北京城裡，就有一百多座專供關公或兼供關公的廟宇。因為關羽不僅受到儒家的崇祀，同時又受到道教、佛家的膜拜，所以關羽是橫貫儒家、佛家、道教三大中國教派的神祇。但其中以儒家的關羽體現更多關羽的本色。隨著關羽地位變得顯赫，關羽更被尊稱為「武王」、「武聖人」，與孔子並肩而立，合稱「文武二聖」。也正因為關羽如此顯赫，除了軍人、武師奉他為行業神崇拜外，...
掇拾     
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採取。《宋史．卷三一九．歐陽脩傳》：「周、漢以降金石遺文，斷編殘簡，一切掇拾，研稽異同，立說於左，的的可表證，謂之《集古錄》。」
余光中     
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中煉丹，正如同余先生在自己的作品中紀錄了自己對文學的價值看法。 與中國現代民歌的關係 1970年代以降，台灣經歷中美斷交、退出聯合國，國際地位日漸低落。青年學子不知道自己在社會上的定位在何方，終日混混噩噩，對西方(尤其是美國)所引入的資訊，不經篩選消化就全盤接受，音樂這個領域也是如此。余光中在美國的期間，正逢搖滾樂流行之時。這種異國詩樂，有別於他所堅持的中國傳統詩文之美，是一種嶄新的體驗：「這次來美，發現還有一項同好：搖滾樂。看到異國披髮朗吟的詩人，一揮手，一投足，一啟唇之間，欣然而聆者數以萬計，乃感到自己的現代詩太冷...
現代性     
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泛的認定是，自文藝復興以人為本的思維開始，直到今日都稱為現代；若更狹義的學界定義則是自十七、十八世紀以降，啟蒙運動、工業革命、美國獨立、法國大革命等..，所帶來諸多的自由解放的思維、生產模式的遽變，最終形構而成當今錯綜複雜的社會，即稱為「現代社會」或具有「現代性」。(註1) 特徵而社會學基本認為現代社會，可概略分為受到下列五點所影響、結構。一、 民族國家民族國家在美、法獨立後逐漸成為主要的政府形態，民主政治、民族國家、自由主義的發展下，國家的治理也脫離中世紀以來政教合一的舊慣，而全面滲透進入社會生活的每一個角落。二、 資...
乾隆     
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乾隆三十八年（1773年）下令編纂《四庫全書》，歷時9年成書，是當時世界上最為龐大的百科全書。自晚年以降乾隆逐漸好大喜功，不但大興土木，又六下江南，耗用國家人力物力，整個清王朝亦在乾隆末期由盛轉衰。而乾隆的寵臣，既為後人所熟知的貪官和珅，在嘉慶四年正月初八，嘉慶帝下諭宣佈將其革職，下獄問罪之後，抄沒的家產相當於當時清王朝國庫十年收入，是中國歷史上有史可考的第一巨貪。乾隆於乾隆六十年（1795年）傳位予十五子顒琰，自稱太上皇，至嘉慶四年駕崩（1799年）。 乾隆與清朝版圖雍正時，西藏與青海已正式納入版圖，乾隆時又平定西北、...
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