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危言駭世     
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。在宋代呂祖謙〈館職策〉中提到漢文帝時，國家承平，如果較之於「成康之治」也許不足，但是較之於春秋戰國以降的政情，則綽綽有餘了。但是在《漢書．卷四八．賈誼傳》中，卻提到賈誼上疏給文帝，奏章一開頭就說：當今國事，可以令人痛哭者一，流涕者二，長嘆息者六。從賈誼的奏章來看，似乎文帝時的朝政簡直糟透了，根本不像史實告訴我們的。有人就認為賈誼是在「危言駭世，姑一快胸中之憤」，意思是說賈誼是在故作驚人之語，好痛快地抒發內心的憤悶。呂氏這篇文章是今天可以找到關於「危言聳聽」較早的源頭。
自茲     
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從此。《文選．范曄．後漢書二十八將傳論》：「自茲以降，訖于孝武，宰輔五世，莫非公侯。」唐．杜甫〈過津口〉詩：「南岳自茲近，湘流東逝深。」也作「自此」。
從祀     
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1.附祭。《新唐書．卷一五．禮樂志五》：「孔子為先師，顏回、左丘明以降皆從祀。」《元史．卷七六．祭祀志五》：「皇慶二年六月，以許衡從祀。」
大言聳聽     
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。在宋代呂祖謙〈館職策〉中提到漢文帝時，國家承平，如果較之於「成康之治」也許不足，但是較之於春秋戰國以降的政情，則綽綽有餘了。但是在《漢書．卷四八．賈誼傳》中，卻提到賈誼上疏給文帝，奏章一開頭就說：當今國事，可以令人痛哭者一，流涕者二，長嘆息者六。從賈誼的奏章來看，似乎文帝時的朝政簡直糟透了，根本不像史實告訴我們的。有人就認為賈誼是在「危言駭世，姑一快胸中之憤」，意思是說賈誼是在故作驚人之語，好痛快地抒發內心的憤悶。呂氏這篇文章是今天可以找到關於「危言聳聽」較早的源頭。
後天免疫缺乏症候群     
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滋病在未治療的情況下，母子垂直傳染的比例可達114~43%；但若孕產婦及早治療，母子垂直傳染的機率可以降低至2%，因此為了孕產婦與胎兒的健康，產前接受愛滋病的檢驗是非常重要的。 二、照護指南1.懷孕初期之愛滋孕產婦:可建議中止懷孕。2.若要繼續懷孕之孕產婦:必須確認其至愛滋病指定醫院就診，由醫師進行預防性投藥等醫療處置，降低嬰兒成為愛滋寶寶的機會。3.母子垂直傳染的預防:˙懷孕期間:施行例行性孕產婦篩檢、自懷孕滿12周起即接受抗病毒藥物治療。˙生產期間:選擇適當生產方式，避免垂直傳染的機會；應於隔離病房完成生產，且其血液...
優遇     
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優待。唐．元稹〈授李絳檢校右僕射兼兵部尚書制〉：「是用致理之初，付授邦憲，且欲吾丞相以降皆卑下之，以示優遇。」
冷敷     
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用冰袋或冷水浸過的毛巾，敷在病變的地方，以減輕疼痛、降低溫度。如：「發高燒時，可用冰袋放在額頭冷敷，以降低病人的體溫。」
哈伯瑪斯的認識論     
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哈氏的知識理論有兩大任務：一為批判從孔德以降的實證論；二是給予社會批判理論一個知識論的基礎。 批判實證論 實證論是一種對於科學的哲學性解釋或了解，這種解釋或了解影響科學研究工作。實證論對科學知識的反省相當膚淺，未對主體進行認識，也無視於對象的構成，認為科學研究的對象或所謂的「事實」是「暨予的」，而不是認識主體所「構成的」，因此不比追究主體的認識能力。1. 科學主義：以科學知識的標準來衡量所有其他知識只好被當作病人或犯人看待。2. 客觀主義：將世界當成一個客觀自存的結構，真理的命題就是事實與事實的結構。這種思想無法透視到...
青女     
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霜神。《淮南子．天文》：「青女乃出，以降霜雪。」《幼學瓊林．卷一．天文類》：「青女乃霜之神，素娥即月之號。」
跨國企業     
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泛指一家公司其經營範圍跨越多個國家，在國際上從事生產、銷售、技術轉移、資金流通等活動，有不同型態，因此也有不同名稱，如多國籍企業、國際企業等。
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