跳到主要內容
:::

教育百科logo

:::
共 619 筆資料，
每頁顯示 筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
::: 你是不是要搜尋以下結果
緣木求魚     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
戰國時的齊宣王，因為仰慕春秋時齊桓公與晉文公的霸業，很想效法他們，便向孟子請教有關他們的事蹟。孟子說他沒聽說過，但可以為齊宣王講述如何以仁德統治天下。孟子認為，要以仁德統治天下，最重要的就是要知道去照顧、愛護百姓。可以先從尊敬自己的父兄、愛護自己的子弟開始，然後推及別人的父兄子弟，這樣就能治國、平天下了。如果不從這基礎開始做起，就想開疆闢土，使其他諸侯歸順而稱霸天下的話，正如同爬到樹上去抓魚，是不可能達成的。後來《孟子》原文的「緣木求魚」演變成一句成語，用來比喻用錯方法，徒勞無功。
過猶不及     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
03.漢．賈誼《新書．卷六．容經》：「子路見孔子之背，磬折舉褎，曰：『唯由也見。』孔子聞之，曰：『由也，何以遺亡也。』故過猶不及，有餘猶不足也。」
白駒過隙     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
02.《梁書．卷四四．世祖二子列傳．忠壯世子方等》：「（忠壯世子方等）嘗著論曰：『人生處世，如白駒過隙耳。……生在蓬蒿，死葬溝壑，瓦棺石槨，何以異茲？』」
焉     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
1.表示語氣，置句末：(1) 表示肯定。相當於「也」、「矣」。唐．柳宗元〈封建論〉：「夫假物者必爭，爭而不已，必就其能斷曲直者而聽命焉。」(2) 表示疑問。相當於「耶」、「呢」。《史記．卷六一．伯夷列傳》：「及夏之時，有卞隨、務光者，此何以稱焉？」(3) 表示感嘆。相當於「啊」。《史記．卷一○二．張釋之馮唐列傳．張釋之》：「使其中無可欲者，雖無石椁，又何戚焉！」
臥薪嘗膽     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
即「臥薪嘗膽」。見「臥薪嘗膽」條。 01.《金史．卷一○○．虎筠壽列傳》：「陛下當坐薪懸膽之日，奈何以毬鞠細物動搖民間，使屠宰耕牛以供不急之用，非所以示百姓也。」
不置可否     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
否」。見「不置可否」條。 01.《品花寶鑑．第一回》：「子玉看了，只是笑，不置一詞。南湘問道：『你何以不加可否？』」
鏡花水月     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
物，必有一法，即觸法也。餘者或有或無：如地，必有色、香、味、觸。水有色、味、觸，若水有香，即是地香。何以知之？真金之器，用承天雨，則無香也。火必有觸，若有香者，即是木香。何以知之？火從白石出者，則無香也。風但有觸，而無色也。若非色之物，則異今事。如鏡中像，水中月，見如有色，而無觸等，則非色也。化亦如是，法身亦然。 〔注解〕 (1) 典故或見於《大智度論．卷六》、唐．裴休〈唐故左街僧錄內供奉三教談論引駕大德安國寺上座賜紫方袍大達法師元秘塔碑銘〉、《景德傳燈錄．卷一四．石頭希遷大師》。〔參考資料〕 ■《大智度論．卷六》解了諸法，如幻，如焰，如水中月，如虛空，如響，如揵闥婆城，如夢，如影，如鏡中像...
脯     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
2.經過糖漬再晾乾的果肉。如：「桃脯」、「杏脯」、「瓜脯」。《晉書．卷六二．祖逖傳》：「玄酒忘勞甘瓠脯，何以詠恩歌且舞。」
卒     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
1.終止、結束。《詩經．豳風．七月》：「無衣無褐，何以卒歲？」《禮記．奔喪》：「三日五哭，卒，主人出送賓。」
樹欲靜而風不止     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
樹想要靜止，風卻不停地颳動它的枝葉。語出《韓詩外傳》卷九：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也。」比喻形勢與自己的願望相違背。多用於感嘆人子希望盡孝時，父母卻已經亡故。唐．白居易〈柳公綽父子溫贈尚書右僕射等八人亡父同制〉：「古人有云：『樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。』向無顯揚褒贈之事，則何以旌先臣德，慰後嗣心乎？」明．高明《汲古閣本琵琶記》第三七齣：「孔子聽得皋魚哭啼，問其故，皋魚說道：『樹欲靜而風不止，子欲養而親不在。』」也作「樹欲靜而風不寧」、「樹欲息而風不停」。
回到頁面頂端圖示