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洞若觀火     
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01.明.沈采《千金記》第一七齣:「老丞相明炳機先,洞若觀火,已曾熟料,卑末何敢讚言?」
敷衍塞責     
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※清.張集馨《道咸宦海見聞錄.丁巳五十八歲》樂督到任,欲以理財見長,而甘省地理民情,不甚熟悉,又欲遍墾荒田,以裕兵需,用意非不為公,而行於瘠區無益。兵餉支絀,督軍既札司委勘,司中職任度支,何敢推諉?其委札所云,不得以有為無,亦不得以無為有。委員共知其事體之難,而嚴令願為恪遵1>,委勘2>幾及年餘,始克竣事3>,半屬敷衍塞責。惟候補知縣諾穆棟額,查獲最多,且滋擾驛跕,勒索地方,州縣畏其讒毀,勢不得不厚為給予,是利未獲而害已見矣。 〔注解〕 (1) 恪遵:敬慎遵守。恪,音ㄎㄜˋ。 (2) 勘:音ㄎㄢ,考察、審察。 (3) 峻事:完工、事畢。峻,音ㄐㄩㄣˋ。
小覷     
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瞧不起、看扁了。《水滸傳》第二回:「前官沒眼,參你做個教頭,如何敢小覷我,不伏俺點視!」《三國演義》第四回:「汝休小覷我。我非俗吏,奈未遇其主耳。」
樗櫟庸材     
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比喻平庸無用之材,或自謙才能低下。唐.楊烱〈隰州縣令李公墓誌銘〉:「烱樗櫟庸材,瓶筲小器,仰惟先友,叨雅契於金環。」《三國演義》第三六回:「庶曰:『某樗櫟庸材,何敢當此重譽。』」
史記     
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、繼《春秋》、本《詩經|詩》、《尚書|書》、《儀禮|禮》、《樂經|樂》之際,意在斯乎?意在斯乎?小子何敢讓焉?」此正暗示其有明道義,顯揚志業人物的使命。《春秋》的下限,到魯哀公獲麟之年,此後的史事就沒有完整的史籍記載。司馬遷是紹繼《春秋》,並以漢武帝元狩元年「獲麟」及太初元年改曆下限,撰寫史記。然而,司馬遷繼承《春秋》,不僅是要形式上承繼周公以來的道統,反而是重視《春秋》的性質,他在《太史公自序》說:「夫《春秋》,上明三王之道,下辨人事之紀,別嫌疑,明是非,定猶豫,善善惡惡,賢賢賤不肖,存亡國,繼絕世,補敝起廢,王道之大...
另眼相看     
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02.《鏡花緣》第五一回:「婢子今在難中,況家世寒薄,得蒙不棄,另眼相看,已屬非分;何敢冒昧仰攀,有玷高貴!」
顏回     
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是父子,終於不能止其厚葬,所以自歉而又責備門人。*子畏於匡,顏淵後。子曰:吾以女為死矣。曰:子在,回何敢死。*  孔子在匡,被匡人圍困,後雖脫險,卻與弟子失散,顏淵落在後面,最後才趕上來,孔子一見便說:「我以為你死了。」顏淵說:「老師在,弟子怎敢死。」孔子知道顏子不會死,「吾以汝為死矣」是一時歡喜的反義語。顏子說「子在」,也是知道孔子不會死,所以說「回何敢死」。孔、顏師弟相知之深,由此可以想見。 參考資料http://blog.xuite.net/...
自不量力     
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自己不能正確的衡量自己的力量。多指過於高估自己。《鏡花緣》第八七回:「你教管家去回他,就說我們殿試都是徼倖名列上等,並非真才實學,何敢自不量力,妄自談文。」《文明小史》第二九回:「你也真正自不量力,癩蝦蟆想吃天鵝肉了。」也作「不自量力」。
瞿然     
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1.驚恐的樣子。《禮記.檀弓下》:「公瞿然失席曰:『是寡人之罪也。』」《漢書.卷三五.荊燕吳傳.吳王劉濞》:「膠西王瞿然駭曰:『寡人何敢如是?』」
狂妄     
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膽大妄為。《西遊記》第四回:「這妖猴何敢這般狂妄!著眾將即刻誅之。」《文明小史》第四三回:「他自己做了一省的巡撫,這一省之內,自然是惟彼獨尊,他自己也因此狂妄的了不得。」
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